首届全国大学出版社维权工作会议综述

2005年8月28～29日，由中国大学出版社协会主办、大学版协维权工作委员会承办的首届全国大学出版社维权工作会议在北京举行。本次会议以“出版社专有出版权及合同本与操作”为主题，共有80多家大学出版社的社长、总编辑以及维权工作负责人与会。国家版权局版权司司长王自强、教育部社政司副司长冯刚、教育部社政司管理处处长魏小波出席会议。     

再谈理工科院校社科学报的发展之路

关于理工科院校社科学报的发展，不少学者就学报的整体策划、编辑工作改进、编辑部建设、学报编辑素质的提高和制度保证等方面都曾发表过很好的见解。结合笔者的体会，我国理工科院校社科学报的发展应当从以下几个方面努力。     

IFLA和eIFL在第三次关于WIPO发展议程的政府间会议上发表联合声明

2005年7月20-22日第三次关于世界知识产权组织（world Intellectual Property Organization，WIPO）发展议程的政府间会议在瑞士日内瓦举行。国际图联（The International Federation of Library Associations andI nstitutions，IFLA）和图书馆电子信息联盟（Electronic Information for Libraries，eIFL）在会上发表了联合声明。声明主要内容如下：     

“的哥”司令·风云记者——记吉林市经济广播电台都市110台主持人程光

在北国江城吉林市，程光是个几乎家喻户晓的人物，在广播里听众都习惯亲切地称呼他“老程”。“老程”其实不老，今年39岁，开过十年出租车，又做了两年电台节目主持人，主持两档专门为出租车司机服务的节目——《沸腾四更天——的士大联盟》和《沸腾正当午》。老程还有一个响亮的名头，叫“的哥司令”。     

互依联盟何以可能?——中国枢纽型社会组织与国家之关系及其改革走向

中共十九大政治报告明确提出,要根据国情改革中国的社会组织,有效改善社会组织内部的结构功能和运行效率,以及它们与国家和政府的关系,这给我们重新审视中国的社会组织及其与国家、政府的关系提供了新思维。西方多元主义理论认为,作为整体的国家与社会组织之间是此消彼长的零和博弈关系。然而,中国枢纽型社会组织与国家的互依联盟实践表明,国家和社会组织之间也可能是合作共赢关系。国家和枢纽型社会组织构筑互依联盟的内在动力在于,互依联盟有助于确保双方获得各自所需的资源。互依联盟的国家法团主义本质,具有以下优势:促进国家社会的良好合作、推进国家治理体系和治理能力现代化以及提升社会组织公共服务能力等。同时,互依联盟也存在以下不足:枢纽型社会组织的"政治化"和"行政化"倾向、抑制其他社会组织的成长以及发展方向的不确定等。因此,枢纽型社会组织应采取去行政化、社会化、具有相对独立性的相互依存等改革措施,推进国家法团主义向社会法团主义转型。     

提升图书馆联盟门户网站用户体验的研究

网站要给人一种条理清晰、重点突出、气氛和谐的整体视觉感受。用户关注度高的栏目要放在首页醒目的位置上,并强化资源的检索功能,满足用户个性化需求,避免使用用户不熟悉的词汇,从而提升用户对关注度高的栏目的使用体验,把图书馆核心的资源和服务传递给读者。其他栏目通过良好的导航设计让用户便于找到和使用。     

解决教育城域网的跨校认证问题

上海教育城域网跨校身份认证联盟基于Shibboleth构建,已有超过40所的上海高校和区县加入该联盟。本文从Shibboleth开始介绍平台的工作原理和实现细节。     

《新媒体联盟地平线报告:2017年图书馆版》的解读与启示

聚焦《新媒体联盟地平线报告:2017年图书馆版》核心内容,解读未来5年驱动高校及研究型图书馆技术应用的6项趋势、阻碍技术应用的6项挑战以及重要技术进展的6项技术。提出我国高校图书馆应重视新技术的应用趋势,打破自身束缚迎接挑战,根据实际情况选择技术以更好地适应新技术的发展与应用。     

高校图书馆参与阅读推广联盟的运作模式研究——以柳州市中华阅读联盟会为例

将国内外阅读推广和阅读推广联盟在理论与实践中的研究综合分析,借鉴其他联盟好的经验,结合柳州市本土特色,形成适合柳州市中华阅读联盟会的运作模式,即以"柳州市文化促进会中华阅读联盟会(以下简称阅盟)"为试点,开展"校园文化走出去"系列活动、"中华文化进校园"系列活动、"领读者培训"。通过实践和探索,以期建立高校图书馆参与或引领的阅读推广联盟的运作模式,更好地进行跨行业与部门的合作与沟通;探索建立阅读推广联盟的规律,为阅读推广联盟的实践寻找可行性方案。     

南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论北大核心CSSCI

本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。