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941.
夏增民 《洛阳师范学院学报》1996,(4)
荀悦政治思想的哲学基础总体上属于儒家,但体现了多家学术合流的趋势。其哲学思想体系从观念形态到现实的政治实施存在着天、性、道、人四个层面,伦理规范和通变思想是其方法论。 相似文献
942.
943.
崔鹤同 《中学课程辅导(初二版)》2003,(12):2-2
一天,一辆汽车开进了偏远的小山村。这可是件新鲜事,全村人都围了上来。从车上走下几个人,其中一个穿黑皮夹克的中年男子问大家:“你们想不想演电影?谁想请站出来!”一连问了几遍,村民们都不敢吱声。 相似文献
944.
利用BCI-代数的固有理想这一概念,在BCI-代数中定义了一个同余关系,从而得到这个BCI-代数的固有商代数。 相似文献
945.
946.
李可亭 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(5):13-16
钱玄同是五四新文化运动的主要代表人物之一,在反对封建主义,提倡新文化方面做出了杰出的贡献。在“五四”后新文化阵营的几次争论中,他以一个纯粹思想家的身份参与其中,有时甚至是争论的一方和主要代表人物。争论中显示了他的理性主义态度和自由主义立场。但“五四”风暴过后,随着《新青年》阵营的分裂,以争论为载体,新文化阵营也随之分裂。钱玄同与原属新文化阵营的共产党人在对很多问题的认识上产生了矛盾和分歧,并因而成为他没有信仰马克思主义、加人中国共产党从而走上革命家的道路的重要原因之一,也因而受到了后人的批评和指责。有人认为,五四风暴过后,钱玄同成了鲁迅在《南腔北调集·〈自选集〉自序》中所说的“《新青年》的团体散掉了,有的高升,有的退隐,有的前进……”中“高升”的一个。还有人认为五四风暴过后,钱玄同思想“僵化”了,“落伍”了,甚至“倒退”了,说他躲进了宁静的书斋,从而与革命者分道扬镳。然而,事实并非如此简单。“五四”后,钱玄同思想并未僵化和倒退,而是在思想和学术领域仍然发挥着重要的作用,并且同新文化阵营产生争论和分歧的原因在于思想家和政治家不同的认识逻辑。 相似文献
947.
948.
949.
李玉凤 《延边教育学院学报》2007,21(3):105-107
“共备同讲互评一节课”教研活动分制订计划、选择课题、实施和反思三个步骤。各小组先共备一节课,然后同讲互评一节课。“共备同讲互评一节课”教研活动促进了教师的专业发展和整体素质的提高。 相似文献
950.