论东西方体育文化参与休闲的普同性

东西方体育文化虽然是两种性质不同的文化形态,但它们所具有的一些文化价值的普同性使它们能够在休闲层面上实现交流与融合。     

唐代社会风气对人神恋小说创作的影响

唐代人神恋小说较前代有明显的差异：对男女主体介绍的详尽，恋情泻染的动人；道士和符咒等大量出现，这些特点是因唐代社会中士人狎妓好美风气、攀婚风气及驱鬼避邪巫术盛行的影响所致。     

美丽的：中国红和挪威兰——读杨二车娜姆的新作《中国红遇见挪威蓝》

在川滇交界处那神秘的大山里，生活着以“女儿国”称于世的摩梭族。她们那独特的走婚习俗塑造了一代代热情奔放、活泼开朗的美丽女性。《中国红遇见挪威蓝》的作杨二车娜姆便是其中的佼佼。     

青少年“网婚”现象的伦理考量

“网婚”在一定程度上反映了青少年在成长过程中对朋友、对成长、对自我个性以及与异性交往的心理渴求,但是由于“网婚”具有的虚拟性、游戏性、符号性对青少年的道德心理、行为品质和理想人格产生了相当的负面影响,亟需准确的道德评价和伦理导向,引导青少年保持虚拟社会道德和现实社会道德人格的一致,唤醒青少年的“善良意志”,倡导自尊自爱,树立正确的婚恋观,同时社会、学校、家庭各方面也应承担应尽的社会道德责任,引导青少年走出“网婚”的误区。     

“春蕾女童班”来了个摩梭男孩

云南省滇西北丽江地区宁蒗县的永宁乡坐落在美丽而神奇的泸沽湖畔。由于这里的乡民多数是长期保留着原始母系社会遗风有走婚习俗的摩梭人，因此人称“女儿国”。受传统观念、民俗民风的影响和经济条件的限制，失学儿童所占比例相当大，严重制约了当地人口素质的提高、经济的发展和社会进步。     

中国对同性婚恋未来的立法:关注还是忽略

同性恋在中国的存在是不可争议的事实，从法学的角度对同性婚恋的研究是非常重要的，在世界部分国家已经把同性恋乃至同性婚姻都合法化的今天，中国也有必要对此进行关注。本文在分析了中国同性恋群体的生存现状厦学术界研究现状后，提出未来中国对同性婚恋的立法不仅有法理上的要求，也有实践中的困惑，以期引起大家对同性婚恋的法学关注。     

关于禁婚规定和婚检强制的反思与对策

我国《婚姻法》规定,患有医学上认为不应当结婚的疾病的禁止结婚,此项规定既不利于公民平等权利的保护,也不符合我国签署的有关国际公约,同时也不符合的婚姻发展的现实状状况,有必要进行修改。由于我国婚姻关系正在走向多元化,婚姻关系与生育并没有必然的联系,因此,立基于现有婚姻法规定之上的强制婚检效果自然有限,加以取消是合理的。文章最后提出了立法建议与相关对策。     

神话·人话——从宙斯和黄帝比较希腊神话和中国神话

神话 ,可以说是人类从原始到文明漫长进程的开端。各民族神话有其不同特点 ,在古希腊神话中神人同形同性 ,而中国上古神话中神人泾渭分明。同时 ,两种不同的民族神话对后代的审美心理倾向也有不同的影响     

尽快在我国婚姻法中确立婚内侵权损害赔偿制度

文章针对我国现行婚姻立法中对婚姻关系存续期间一方对另一方实施侵害行为造成损害后果,过错方应承担法律责任这一问题所存在的法律保护真空,阐述了作者的观点.认为:法律作为规范人们行为的行为准则,只有对法律关系的最重要主体--人提供合理的行为规范和及时的法律救济,才能算是达到了其应有之功能;并在对"婚内过错赔偿责任"的法律规定进行社会学和法理上的评析后,提出尽快确立我国婚内侵权损害赔偿制度确有必要.     

试析印度的种姓制度

种姓制度是印度社会的特征之一。它实行职业世袭制和内婚制度,它的存在,严重阻碍了印度社会的发展,是印度进步和强盛道路上的障碍。