从《诗经》中的夫妻称谓看周人的同姓不婚制

《诗经》中有大量的异姓夫妻称谓。古公与姜女、王季与大任等夫妻称谓反映了西周建立前的同姓不婚之俗,韩侯与韩姞等夫妻称谓表现了周朝建立后实行的同姓不婚制。周人确立同姓不婚制主要是为了扩大势力和巩固统治。     

浅谈英汉谚语的差异

英语和汉语中都存在着许许多多谚语。英汉谚语之间既有类同性又有特殊性。通过学习英汉谚语的特殊性和类同性，我们可以更好地了解英汉之间的文化差异。     

论王安忆《长恨歌》中女性意识的缺陷

王安忆在《长恨歌》中对女性命运寄予了女性主义的人文关怀,但作品所表现出来的同性情感（姐妹情谊、母女情谊）的天生对立与排斥、女性文化人格的贫弱,削弱了作品女性意识的充分表达.     

关于婚内强迫性行为的刑法思考

婚内强迫性行为在刑法上不能认定为强奸,原由在于其并未侵犯妻子的性法益,同时亦不符合强奸罪的犯罪构成。     

婚内暴力行为可预防性之立法探讨

婚姻内部的人身侵权行为，以暴力对配偶的伤害最为严重，也最易为人们所忽略。为使女性远离暴力，免遭侵害，从立法上对消除婚内暴力进行研究探讨实为必要。文章提出了在现有法律中补充和完善有关立法内容，对情节、后果各不相同的婚内暴力行为运用多层次的法律手段，相互配合予以制裁的立法构想，以供立法部门参考。     

云南西部阿昌族的拐婚习俗与社会变迁

阿昌族男女恋爱自由,但婚姻的缔结必须由父母做主,因此,社会上普遍盛行拐婚的习俗,这是青年男女对父母包办婚姻的大胆叛逆和抗争;另一方面,阿昌族社会高昂的聘礼以及对恋爱男女婚前性行为的严格控制等因素也容易导致拐婚,通过拐婚方式缔结的夫妻关系能够得到社会的认可。新中国建立以后,虽然废除了父母包办婚姻,但拐婚习俗在阿昌族地区流行的趋势并没有因此而改变。     

后现代精神视域下的偶像剧批评

本文以大卫·格里芬的“后现代精神”为依据,针对中国大陆偶像电视剧（以下简称偶像剧）中呈现出的“后现代精神”这一文化现象展开分析和研究,提出偶像剧中“后现代精神”的本质与表征,并分析了偶像剧中后现代精神的成因,同时反思这一后现代精神带来的社会结果。     

对我国同性婚姻的立法思考

同性恋并不是社会发展的产物,而是人与生俱来的自然属性,同性恋者作为人的组成部分,其合法权利应当得到保护。随着社会文明的进步,人们接受信息能力的提高,对于各种新生事物包容力的增强,同性恋这一伴随着人类发展而又被人们讳莫如深的问题,渐渐重新引起学界的重视。同性恋者权利保护的核心方面就是同性婚姻合法化。同性婚姻合法化有利于解决同性伴侣之间的人身、财产等权利义务关系。笔者认为,我国法律应迎合世界同性婚姻合法化的浪潮,通过借鉴各国经验,结合我国实际国情,主动制定关于同性婚姻关系的法律,也就是说,必须将同性婚姻制度纳入我国婚姻家庭法律制度的建设中,使法律适用者在处理此类问题时,不再陷入无法可依的法律适用上的尴尬境地。     

新婚离别情难舍，百般柔肠情难诉--《冉冉孤竹生》和《新婚别》鉴赏

纵观中国古代诗歌描写素材,关于夫妻离别的感染诗句甚为多见,这既有当时时局背景有着很大的关联,同时也反映出了一种写作趋势。在此基础上,本文遴选出两篇极具代表性的新婚离别诗,在鉴赏比较中,感受新婚离别情难舍,百般柔肠情难诉的由衷情感。     

中国民间文学异类婚型故事中的女性研究

异类婚型故事是民众喜闻乐见的一种民间故事类型。它以独特的吸引力和体现民众心声的特点为人们所关注。异类婚型故事中的女性研究角度多样,表现在女性形象、女性地位在历史潮流下的变迁和文化阐释。从民间文学视角来探讨女性文化,可以使女性研究的角度更加多样化,挖掘出更深层次的文学价值。