婚内强奸定性之探讨

婚内强奸是对女性性自由和性权利的严重侵害。对婚内强奸的定性,我国主要有全盘否定说、全盘肯定说和折衷说三种观点。实践中所采纳的全盘否定说放纵了婚内强奸中的行为人、漠视了对婚姻关系中女性权益的保护,亟需矫正。从强奸罪的构成要件、婚姻的效力、夫妻之间的同居义务这三个角度分析,可以得出婚内强奸行为构成强奸罪的结论。     

《周易》拾趣

本文对<周易>中的几则爻辞的来源,作了探究,并对前人的解释,提出不同的见解.     

晚清至民国时期彝族婚契三则研究

中国传统社会的官方文献中有关下层民众婚姻生活的史料十分缺乏,方志和史书中虽有记载但是大多泛泛而论。云南禄劝地区发掘出一批婚姻契约文书,皆为汉文书写,虽然数量较少,但是史料翔实,为我们了解近代禄劝彝族地区的婚俗打开了一个窗口。将其与其他史料相互援引和参照,尤其是与晚清和民国时期的法律条约互为佐证,既可以窥探彼时民众的社会婚姻生活,又可以证明当时的禄劝地区社会较为进步,一些条约已经具备现代法律雏形。     

《窦娥冤》的民俗解析

《窦娥冤》对悲剧文学的贡献是不可替代的,本文试图从民俗的视角,对悲剧进行解析。童养婚、接脚婚、高利贷、鬼魂信仰等习俗是构成窦娥悲剧命运的外部原因,深深扎根在窦娥心中的妇德"守节尽孝"的传统道德观念,最终把窦娥推向了毁灭。     

试析印度的种姓制度

种姓制度是印度社会的特征之一.它实行职业世袭制和内婚制度,它的存在,严重阻碍了印度社会的发展,是印度进步和强盛道路上的障碍.     

“婚内强奸”的刑法学思考

“婚内强奸”犯罪化是当今世界各国刑法发展的一个总体趋势，也是当前我国刑法理论与实践中最富争议的问题之一。本文评析了“婚内强奸”犯罪化的学术之争，试图通过一种宏观的刑法学思考为“婚内强奸”在我国刑法理论与制度层面上的存在寻找到合适的立足点，并针对相关问题求得较为合理的解决方法。     

唐人小说的妇女婚爱:从古典到浪漫的转折

在中国，自有婚姻以来，就有了对婚姻的种种约束，特别是两千多年的封建社会，由于“父母之命，媒妁之言”和“六礼”的束缚，使青年男女的婚姻不能自主，造成了许多婚姻悲剧。只有在唐代，在唐人小说中我们才看到了妇女婚爱的自主、自由的曙光。唐人小说以私奔式、偷情式、一见钟情式以及对婚姻自主意识的追求来表现妇女婚爱，颇具浪漫色彩。中国文学的婚爱描写由古典之爱到浪漫之情的转折开始于唐人小说。这种现象的出现与唐代的文化开放分不开。     

习作教学应倡导求异

语文,作为一门人文的学科,它就是一个求同与求异的综合体。对于语文这一学科中包含的基础知识,需要追求的是一种求同性;对于阅读中个体的情感和体验,则是求同与求异交织其间;对于语文中的     

东晋东朝“侨姓”萧氏的发迹史

兰陵萧氏于西晋永嘉乱中南下过江，定居晋陵群境，门户原本低微，家族地位不是，处境维艰，刘裕建宋，结束了门阀政治，恢复了皇权，晋宁二代屡有北伐，为庶族了子北提供了建立军功的机会，萧氏凭军功起家，靠“国婚”显贵，最终创建了齐，染两个王朝，成为皇族，并自高家门，跻身于四大“侨姓”之一。     

“网婚”的三大版本

青涩少年版——青春冲动的诱惑？ 现状：据媒体报道，一位父亲无意间听到年仅12岁的孩子给同学打电话说“我都结婚三次了”，这样的流行语在一些刚上初中的孩子之间流传，让家长大吃一惊。