晚明三大家从祀两厢始末考

中华帝国由朝廷颁布钧旨将历代大儒从祀孔庙这一作法，始於唐代贞观年间，次第沿袭，至宋元以降尤备受重视。经历代帝王增添、改换之後，清末配享孔庙的大儒已经多达156位。无论在京师国子监，还是地方省、府、州、县学文庙，其人员组成都是固定统一的。有学者认为，     

刘心武的心灵体操

7.康熙开心果"牙痛不是病,痛起愁煞人",退回二三百年,那时的中国老年人牙齿痛起来,虽贵为皇族,一般也没有什么立即止痛的妙招。话说清朝康熙年间,康熙皇帝一日去向孝惠皇太     

近代著名史学家柯劭忞

柯劭忞（1850～1933），字凤荪，又字凤笙，晚年号蓼园。山东省胶州人，我国近代著名文学家、历史学家。 柯劭忞生于书香门第，其祖父柯培元是清嘉庆、道光年间有名诗人，通晓天文、地理、兵书、阵法，有多种著述。其父柯衡在经、史、诗文方面颇有造诣，著有《汉书七表校补》、《旧雨草堂诗集》等。     

徽州文书的由来及其收藏整理情况

作为徽学研究的重要内容和徽学学科的主要构成，上个世纪发现的南宋至民国年间近50万件（册）徽州原始文书，拥有不可估量的学术价值和理论意义。那么，这些文书从何而来，又是如何流传的呢？其种类和主要内容有哪些？收藏情况又如何？对此，我们很有必要加以全面的认识和了解。     

晚清四大中兴名臣的书艺与市场

晚清时期,社会动荡,战争不断,但因之也涌现、造就了一批风云人物。他们以过人的学问、胆识,出沙场为将帅,运筹帷幄;入庙堂为人臣,忠义有节。他们的能力、作为,仿如一剂强心针,令行将就木的清王朝又得以延续70年,并造就了"同治中兴"。他们就是胡林翼、曾国藩、左宗棠、彭玉麟。其实四位名臣书法也颇为可观,且看:能诗能书的胡林翼胡林翼(1812~1861年)字贶(kuang)生,号润芝,是晚清著名军事家、湘军重要首领,居晚清"中兴四大名臣"之首。湖     

民国初年关于祭孔问题的争议

自汉武帝采纳儒生董仲舒对策,罢黜百家,独尊儒术,中国从此走入所谓的经学时代（以儒学为国家统治思想）,绵延两千余年而不绝。孔子也被累世追封,从汉平帝时加封“褒成宣尼公”,到唐玄宗时加封的“文宣王”,到宋真宗时加封“至圣文宣王”,再到元武宗时的“大成至圣文宣王”,孔子由生时自称的“从大夫之后”,一直被追封到王公的待遇。在明成化、弘治年间更一度上升为大祀。后嘉靖皇帝降格为中祀,定封号为“至圣先师”。清代顺治年间一度加封“大成至圣文宣先师”,后又改回“至圣先师”。康熙年间,一度拟议升大祀,后因故未实行。光绪三十二年（1906年）,更是被西太后慈禧下诏荣升大祀,达皇家规制,与祭天、祭地、祭太庙、祭社稷一起,恩荣优渥,显赫无比。但是,随着1911年辛亥革命的胜利,清王朝被彻底推翻,两千多年的帝制时代也宣告终结。而伴随着帝制的终结,与帝制时代并行两千年的祭孔典礼,一时间也被推向历史的风口浪尖,备受争议。本文将围绕民国初年的祭孔问题做一论述,以为今鉴。     

同治朝哥老会的蔓延与清政府对策研究

同治年间,由于太平天国与捻军的平定,清政府开始裁遣湘、楚、淮军,营勇的遣散这一举措导致哥老会从军营向地方上蔓延.面对哥老会的全面蔓延,清政府屡出对策.同治六年清政府颁布对营勇加入哥老会"即行正法"的上谕之后,清政府内部又对"就地正法"权展开了多次讨论.与此同时,曾国藩也在地方上提出了"但问其有罪无罪,不问其是会非会"与"外宽内严,恩威并济"等措施.同治时期,清政府也商讨过如何安置遣散营勇,但没有拿出一个具体政策与措施来贯彻执行.总之,清政府针对哥老会的种种应对之策没有遏制住哥老会全面蔓延的趋势,最终哥老会成为了对抗晚清政府的重要社会力量.     

展现幽默艺术的纪念封

相声是广大群众喜闻乐见的一种曲艺,由传统口技"象声"发展而成。据考证,相声大致起源于北京,初始于清朝同治年间(约在19世纪后半期)。它吸收了民间讲故事、说笑话的手法以及戏曲中的喜剧因素等演变而成,主要以说、学、逗、唱为艺术手段,具有幽默风趣的艺术特色。最初,相声是用北京话说讲,后来又出现了以各地方言说讲的"方言相声"。其表现形式有单口(一人)、对口(二人)、群口(三人以上),以对口形式最为常见。相声具有特别风趣幽默的语言,往往让人捧腹不止,在所有文艺演出节目     

网络编辑与传统编辑的角色差异

“编辑”一词最早见于唐贞观年间,史学家李延寿在其撰写的《南史·刘苞传》中写道,刘苞“少好学,能属文,家有旧书,手自编辑,筐筐盈满”。此处的“编辑”,意指文章、资料的收集与整理,而今天我们所说的“编辑”,虽然也包含此意,但已经不仅仅限于此。新闻编辑作为一种职业,是在新闻媒介产生以后才出现的,随着新闻传播事业的进步,报纸、杂志、广播、电视、网站依次有了专职的编辑。