漂在江湖的百合

本书将一幅民国年间农村社会的风俗画卷在面前徐徐展开——遍布龙泉汤镇的作坊、商号、酒馆、妓院以及“人市”，积善人家的乐善好施以及买甲鱼放生的修为，农家孩子经“刀子匠”净身入宫所带来的命运跌宕，土匪啸聚山林背后的社会逼迫……种种之外，还兼及了诸如卦摊上“黄雀抽帖”的玄机、山寨版满汉全席的卖弄、勾栏瓦舍的无边春色、大烟土的制作诀窍与羼假使杂，还有对赌台上的豪赌与美梦成空，土匪绑票、踩点、打劫诸情节的生动场景描写……     

琅嬛墨迹（十二） 韦力芷兰斋书跋 左庸稿本《云根山馆诗集》

《随园诗话》曾言：＂雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛,中有所谓大观园者,即余之随园也。＂此语确否,后世考证者极多,难以一言蔽之。袁枚（字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人）友人思元主人裕瑞又言：＂闻袁简斋家随园,前属隋家者,隋家前即曹家故址也。约在康熙年间。书中所称大观园,盖假托此园耳。其先人曾为...     

读读《弟子规》

《弟子规》的作者是李毓秀，山西绛州人，清康熙年间的秀才，以教书为生。李毓秀根据当时童蒙教育需要，结合教书实践，写成《训蒙文》。后经清贾存仁修订，改为《弟子规》。     

论李兆洛的教育思想

李兆洛(1769-1841),字申耆,号养一,江苏武进(今常州)人,是清代中期著名的学者、教育家、思想家.李兆洛在主讲江阴暨阳书院(道光三年至道光二十年)18年的时间里,对书院教育进行了一系列的改革,不仅推进了整个江阴地区的学风,而且为社会培养了大批杰出人才.他的教育活动体现了重视德育、倡导实学及力行通学的教育思想,这些教育思想对当今社会的教育改革仍有较强的借鉴意义.     

双塔寺

11月10日 晴 太原双塔寺原名永祚寺，位于太原东南部郝庄村南，始建于明万历年间，寺内双塔，雄伟异常，双双耸立如笔，故有“文笔双塔”之誉，更被誉为太原的标志。     

联讽洪承畴

洪承畴是明朝万历年间的进士，到崇祯时已是兵部尚书，同时封为蓟辽总督。崇祯把一个朝廷的命运都交到了他身上。他也感戴崇祯知遇之恩，素以忠节自命。在自家客厅上悬挂了自撰的对联一副。     

同治四川捐输银锭秘辛

捐输是清代较为特殊的税种，虽名为捐，实则是按田赋纳粮数量多少强制征收。捐输有常例和暂例两种，常例可随时报捐，暂例为临时开销。四川最早的捐输银锭实物是同治元年·富顺捐输（见图）。     

明代宣德炉鉴伪

香炉是古人焚香的用具。早在汉代以前就出现了陶、瓷、铁、瓦等材质制作的香炉。千百年来,在我国民间烧香拜佛、祭祀祖神,广为流传。随着古代冶金铸造技术的不断发展,到明代宣德年间,开启了中国用黄铜铸造香炉的先河,＂宣德炉＂也因此而得名。我们现在所说的宣德炉,其概念不仅是指宣德炉,而且泛指与宣德炉相近有款或无款的铜炉。     

单县青山羊档案建设经验初探

鲁西山羊是我国羊类中的一个珍稀品种，其成年羊均有角，有须，有髯，体格小，结构匀称，俗名“狗羊”。因全身有“四青一黑”特征：即“背、唇、角、蹄”为青色，而前膝为黑色，故又称为青山羊。据考证，早在明朝时期，单县百姓就已开始大批养殖，公元1807年清嘉庆年间，由徐、窦、周三家联手创建的“三义春”羊肉汤馆在城中心开张，更在当时引起了不小的轰动。近年来，单县县委县政府加大对于本土青山羊这一传统项目的宣传、科研力度，投入了大量的人、财、     

传统杨式太极拳源流新解——从“拳术基因”上看杨式太极拳与陈式太极拳的不同

传统杨式太极拳在门派传承中一向认为,太极拳创自张真人（三丰）,其源流如《太极拳体用全书·自序》中所述,“太极拳创自宋末张三峰。传之者,为王宗岳,陈州同,张松溪,蒋发诸人,相承不绝。陈长师,乃蒋先生发唯一之弟子。其术本于自然,而为形不离太极,为式十三”。民国年间,唐豪先生提出“太极拳之祖,予断为陈王廷者”。加上《自序》中说,“余幼时,见先大父露禅公”以及对“陈长师,乃蒋先生发唯一之弟子”的解释,于是从二十世纪60年代起,杨式太极拳对其源流的描述即称,“约1850年左右,第一位陈家沟陈氏拳械的外姓传人杨福魁（字露禅,1799-1872）,辞别其师陈长兴,返回故乡永年设教。