王夫之“诗艺浑成”诗学观平议

诗歌艺术表现论在中国古典诗学研究中占有重要地位 ,诗艺表现论亦为王夫之诗学的重要组成部分。王夫之诗学表现论的要义乃是追求艺术的有机与浑成 ,包括艺术意象的浑成、艺术结构的完整和艺术章法的完好等。王夫之的这种艺术浑成论的诗学观念虽然不以独创性取胜 ,但深刻地体现了对中国古典诗歌艺术创作经验的全面反思 ,又是对中国古代诗学艺术表现论的系统总结 ,达到了中国传统诗学对诗艺表现的审美特征和审美规律认识的最高水平     

从《任氏传》看狐精小说沿革至唐传奇时的走向

狐精小说的发展经历了一个漫长的过程,至唐代其面貌已有明显改观。作为唐传奇的压卷之作,《任氏传》开辟了人狐恋小说的先河。狐妖任氏的美丽善良、聪明机智,对爱情的忠贞不二,给人留下难以忘怀的印象。从总体上看,作品着意突出狐意象人性化的一面,借写精怪来写人,已具备了有意创作小说的自觉意识,在艺术上发展得比较丰富和成熟。《任氏传》的成功,标志着狐精小说沿革至唐传奇时已经摆脱了创始期的那种幼稚状态,逐步走向成熟。     

一个昏眩于希望的月亮——论陈敬容的诗歌艺术

九叶女诗人陈敬容通过娴熟运用自然物象和传统意象入诗,继承和显扬古典文学传统的同时,试图对其进行超越和丰富。她将传统的象征生命细若游丝的黄昏意象,蒙上了一层带有醉意的希望。发展传统中四面开的楼的意象为三面封闭一面敞开的窗的意象,暗示了现代人心灵日趋封闲隔绝的生存境状。同时,她的现代意识体现在对自我、对人生宇宙的意义探索中。自我庄严出场,仪式隆重,同时面对世界的荒诞和偶然失落继而容忍,并通过意象智性化手法,创造性地破坏习以为常的语言定势,具象词与抽象词的嵌合等现代创作技艺表现出来,闪动着一种鞭打出的智慧。     

书法之意象

如何理解书法作品中的“意”与“象”，是书法创作与欣赏的根本问题。本文就清代文艺家刘熙载提出的“意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”的观点进行了肯定和论证，同时还提出了它在书法创作、欣赏中一连串的平衡关系。     

论直觉在儿童美术教育中的作用

直觉是人们在长久思索某一问题的基础上，以高度省略，简化，浓缩的形式，豁然洞察问题实质的一种思维。它具有表现的突发性，结构的跳跃性和结论的或然性的特征，直觉在儿童美术教育中具有十分重要的地位和作用：儿童依靠直觉把握物象基本特征，儿童依靠直觉能创造性地表现视觉意象，儿童领先直觉能体现美的自然法则。     

文学主题与音响乐音

建安诗人首次将乐音意象与思乡主题结合起来，乐音是怀乡的催发剂。听觉意象常以乐器象征，还泛化到禽鸣鸟语、滴雨、鹃啼、雁鸣等意象。为此乐音本身的审美能量也得到了较充分的体味。闻音思乡的情感力量，还泛化、织入到小说戏曲中。作为视听并具的意象话语，乐音音响是音乐与文学、视觉意象与听觉意象间互动关系的体现。思乡主题对此有重要的贡献。     

谈闻一多的爱国主义诗歌

闻一多是著名的爱国诗人。感情的真挚性、复合性、意象设置的独特性及富有张力的语言构成了闻一多爱国主义诗歌的特征。闻一多提倡格律诗有表达独特感受的内在原因。     

试论《云寺》启发性意象描写

《云寺》是一部饱含现代艺术气息的新诗集。其意象描写既继承了我国古典诗歌传统，又注入了现代艺术生命力。赋予了新的表现形式。和移情于物、借物抒情这种客观化自我享受式的审美观照不同，《云寺》更能充分发挥主体的创造力。诗人通过情感的介入、灵魂的体验，将外在事物的实在与诗人的主观性融为一体。凭借智性的、启发性的、创造性的意象同时把握了自我与事物。诗篇中一个个鲜活灵动的启发性意象，都是具有一般普遍性式样的意象构图，它们以联想的意蕴唤起观赏者的联想，进而产生和创作者相近的、类似的或扩大的审美感觉。赏读《云寺》尽可以得到超越物外、超越理性超越自我的审美享受，像饮味道醇厚的美酒一样令人沉醉不已。     

论意象批评

意象批评，是一种以意象为喻的文学批评方式。文章以丰富翔实的诗话文献资料，从审美语言学的学术文化视点上，全面论述了意象批评的学术渊源、批评特征、批评方法及其文化思考，不啻是中国文学理论批评关于意象批评的集大成之论，其中许多诗话文献资料皆为首次披露，于审美语言学研究颇有补益。     

《圣经》原型意象在莎士比亚十四行诗中的体现

莎士比亚的《十四行诗集》中饱含了多种意象,蕴藏了情感丰厚的世界。从原型批评的视角解读《十四行诗集》运用的玫瑰、星星和披着羊皮的狼等圣经原型意象,旨在揭示莎士比亚十四行诗中蕴含的闪耀着生命之美、爱之美的人文主义关怀。