诗如青溪水 淡泊明心志——王维《青溪》赏析

在陕西省的东南部，是连绵起伏的秦岭和大巴山。在秀丽的群山之中，有许多蜿蜒曲折的河水溪流，像从这里发源的汉江、嘉陵江等就是，其中一条不大的溪水，叫青溪。青溪在陕西勉县的东面，本不为人所知，只因为它一千多年前为唐朝的著名诗人王维所深深喜爱，并被王维写进《青溪》一诗而千古传名了。     

唐《诗人主客图》散论

唐《诗人主客图》品第诗人，区别流派。主教化，倡关刺；尊清雅，重五律；贵新奇，求回味，从中反映出当时诗坛独特的审美风尚及诗歌创作情况。作为唐末诗歌批评中幸存至今的唯一的一部诗句图著作，其丰富的文献内涵，足以说明了它的重要价值。     

让新闻照片像诗歌那样直达心灵

好的新闻照片不仅仅告诉我们在哪里发生了什么，更重要的是它像一首优美的诗歌那样，是“情感快车”，引领着我们走向人的心灵，并为我们的灵魂带来震撼。这是我在看了一幅名叫《回家》的新闻图片之后的感悟。     

森林之魅——祭胡康河上的白骨

森林:没有人知道我,我站在世界的一方。我的容量大如海,随微风起舞,张开绿色肥大的叶子,我的牙齿。没有人看见我笑,我笑而无声,我又自己倒下来,长久的腐烂,仍旧是滋养了自己的内心。从山坡到河谷,从河谷到群山,仙子早已死去,人也不再来,那幽深的小径埋在榛莽下,我出自原始,重把     

我们需要研究电视和乡村生活

“电视和乡村生活”中有三对关系——“现代社会／前现代社会”或“后现代社会／现代社会”；“城市／乡村”；“全球／本地”，这构成了今天大部分人的生存语境，对中国来说，对这些关系的认知是更好地理解“传媒文化”，“全球／本土”，“城市／乡村”的关键。     

手机传播的后现代性解读

工业化的理性内核，是现代性：信息化的理性内核，是后现代性。一、手机的勃兴及其传播学意义 自上世纪中叶芬兰人发明手机后，这种个人化通讯工具便以其点对点的即时传播、方便易携的外型特征等优势征服了全球，目前全世界有12亿多的手机用户：而且用户数还以每日百万的速度快速增长。     

"比兴"解读法导致的杨恽"种豆"惨祸

西汉文坛，就文人来说是“辞赋竞爽，吟咏靡闻”的时代，在民间盛行的乐府民歌，被认为有“观风俗，知薄厚”的作用，创设乐府机关，广泛采集而唯恐有佚，并没想到给予约束。而文人的兴趣和才力都驰骋在“蔚为大国”的汉赋上，因而诗歌吟咏无多，诗祸也寥寥无几。但发生在杨恽身上的诗祸，却给人以深刻的启示，即用什么样的方法来解决文字档案，是极为重要的。     

传唱话登高 品诗咏经典--《登幽州台歌》课堂实录及执教所得

一、热身听经典(视频播放:《经典咏流传》中腾格尔传唱的北朝民歌《敕勒歌》)师:腾格尔固守家园,为经典发声,真好!同学们,老师推荐给大家一档节目,它为诗歌插上音乐的翅膀,为古典穿上现代的新衣,它就是——《经典咏流传》。有谁上台写一写节目的名称?     

学程四环节助力古诗教学

古诗教学一直以来是语文教师授课难点,在教学内容和教学策略的选择上存在着诸多的困惑.虽然《义务教育语文课程标准》对诗歌教学在4个学段都有相应的目标描述和教学建议,但是,教师在具体对一首诗进行教学时,常常会陷入困顿中,不知道从何处下手.教深了,怕学生听不明白;教浅了,诗歌的审美又出不来,感觉又没意思,所以,许多教师干脆简单处理：只要学生会背会写,能翻译就算是带领学生学过了.因为无论是小学学业水平测试还是中考,对学生诗歌检测也都仅仅停留在会背会写这一层面上.难道诗歌学习仅仅就是会背、会写就行了吗？     

从“蓝星诗库”看诗歌丛书的出版

“蓝星诗库”出版整二十年了.二十年来, “蓝星诗库”品种发行量最大的已过30万册,新近出版的起印数也不低于5000册.一套关于诗歌的丛书,在图书市场变化最剧烈的时期,坚持了二十年,并且随着发展,依然备受业界关注,其间可总结的东西很多.作为这套丛书的参与人,作者从具体操作的层面上,探讨了今天诗歌丛书出版的可能,冀望能为同行提供有益的启示,同时也为这套书的发展,做个阶段性的总结.