我家的狗

我一向喜欢狗,我家就养有一只。它那毛茸茸的毛,一双水灵灵的眼睛,漆黑的鼻子,摇来摇去的小尾巴,不管从哪儿看,都很惹人喜爱。不过,要是在它吃饭的时候你敢去逗它,它就会"汪汪"大叫,有时还会来咬你一口。它     

建设棋文化 学校“棋”乐无穷

玉兰树下，孩子们三五成群，聚位一块，杀上一盘，切磋技艺。下棋者镇定自如，沉着对弈；观棋者身临其境，跃跃欲试。孩子们忽而屏息凝视，苦思冥想；忽而眉开眼笑，欢呼雀跃。这样的镜头摄自学校的课外生活片断，时光飞逝，校园里的孩子换了一茬又一茬，可这样一道亮丽的风景线却始终驻留存校园里。小小的棋盘竞有如此大的魅力，深深地吸引着一批又一批的孩子们。“棋”乐无穷—这正是学校棋文化建设让学生得到的收获。     

试论陶行知的中西文化教育观

本文论述了陶行知中西文化教育观产生的背景、内涵和历史地位。作者从物质文化、制度文化和精神文化三个层面上,分析了陶行知所揭露的旧文化教育所患的“外国病”、“八股病”的表现和危害,阐述他的中西文化教育观的纲领、取舍标准和实施方法,指出这种中西文化教育观是对近现代“师夷之长技以制夷”、“中体西用”、“西学东渐”等文化教育思想的改造、整合和升华。它同“文化怪杰”辜鸿铭的文化复古主义、胡适的“全盘西化”以及其他人的文化本位论、文化折衷论有着本质的不同,而在精神上则与科学的、人民大众的、反帝反封建的新民主主义文化教育相一致,在中国思想文化史和教育史上具有特殊重要的地位。     

姜堰市第二中学附设初级中学——质量立校 科研兴校

学校以“质量立校、科研兴校、打造品牌”为战略目标，逐步形成“领导牵头、骨干带动、全员参与”的教科研之风，成为全市初中教科研基地的先导，为创建教育强市、打造精品学校奠定了坚实的基础。名校作文《聆听花开的声音》已结集出版，校刊《鹿鸣文苑》定期出刊，《塑造人生》、《长大后我就成了你》，《二附人二附魂》，《花香满径》系列德育，教学专刊陆续付梓。     

漫谈"君"与"封君"

从君字的内涵和外延的演变及封建社会封君制度的变迁,从上层社会和民间社会的文化互动中,可以窥见古代文化变迁之一斑.其中乡君、县君之封始于三国曹魏,可纠<辞源>之误.     

欢欣与惆怅交织的浪漫——张若虚《春江花月夜》“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”句别解

"鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文"是张若虚《春江花月夜》留给后人的不解之谜。前人以度运、度过、飞度解"度"均欠妥,唯以"度越"即"超过"释之则怡然理顺,而且别有洞天:诗人意在标榜自己新的通讯理想远胜古人鱼雁传书,欣喜之余也为其空想而惆怅。旧时梦想今却成真,"愿逐月华流照君"岂非今日光纤通讯与卫星通信两大技术的大胆预言?这一科幻创意实本曹植,更久远的源头或在民间。令人感佩古人慧心之余,甚感打通科学与人文的意义所在。     

《庄子》自然观的分野

《庄子》作为中国原始道家代表作之一，其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作，其自然观是要追寻合乎自然本真的人性，重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展，主要有三个派别，其自然观分别是：述庄派的自然化生论；无君派的率性自然论；黄老派的顺应自然论。     

君史与民史的变调——以京师大学堂中国史讲义为例

"君史"与"民史"之争为19世纪末叶、20世纪初年的中国史学界热议话题。新近整理出版的四部京师大学堂中国史讲义中,屠寄的讲义已多少染上了一点民史的色彩。陈黻宸的讲义强调人类历史发展的公理与公例,专门讨论"社会之原理",是对君史的一种对抗。王舟瑶置学术史于第一位,也有疏离君史、接近民史之意。但王舟瑶认为旧史学中有君亦有民,不能引申为旧史学只是君史。汪荣宝大讲清代政治、军事和外交,叙述爱新觉罗一姓之兴衰,所编讲义基本上可以认定为一部清朝君史。于是,我们观察到这样一个看似矛盾的现象:编纂民史者,反对摒弃旧史学;撰写君史者,又深谙新史学。君史与民史在京师大学堂的讲台上共同演绎了史学的变调。这或许不合乎人们固有的印象与想象,但却可能更接近清季史学的真相。     

发展农村高等教育 为新农村建设培养适用人才

当前，各地各高校积极响应党中央构建和谐社会、建设社会主义新农村的伟大号召，通过推进农村职成教育和农民培训、加强农村教师队伍建设、提高农村中小学信息化建设水平、实施各类人才工程等措施，充分发挥教育和科技优势，主动服务社会主义新农村建设。