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“梦”是鲁迅《野草》核心的修辞策略。《野苹》从《秋夜》入梦到《一觉》梦醒,这个“很长的梦”,把24个散篇凝聚成一个完整的结构体,而人之存在困境则是这个结构体不变的言说主题及永恒的寓言。《野草》是鲁迅灵魂的诗,为了不把自己灵魂中的“毒气”和“鬼气”传染给读者,鲁迅不得不择取“含糊中止”等修辞策略,而其最可靠的逻辑基础则建立在“梦”天然含糊、朦胧和不稳定等特点上。此外,“梦”里言“事”,也彰显出多重的文体魅力。由于“梦”的独特设计,鲁迅关于人生困境林林总总的万千体验与思考才能够各得其所、各安其位,鲁迅生命哲学的大厦才能够最终落成。“梦”绝不是这座大厦可有可无的装饰品,而是架起这座大厦不可或缺的钢筋和水泥。 相似文献
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倪思言 《学生之友(初中版)》2009,(6):26-27
从她记事起,大舅就好像不是这个家的人。记得第一次看见他的时候,他刚被收容所送回家,和街上的叫花子没有多大的区别。外婆在屋里大声地骂,他蹲在一旁小声地哭。那么冷的天,他身上只有一件破破烂烂的单衣。门口围了一群看热闹的邻居,对着他指指点点。 相似文献
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吴碧宇 《河南广播电视大学学报》2009,22(3):53-54
本文探讨了文学翻译如何对待语用含糊,指出语用含糊的翻译是文学翻译中极其重要的部分.甚至当今的翻译理论我们也必须用模糊的眼光去审视和应用. 相似文献
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一部清代文史研究必备的工具书——《清人别集总目》评介 总被引:1,自引:0,他引:1
读今人所撰通论中国文章学术之书,大体前详后略,不免有虎头蛇尾之弊。心虚的不过缄默不言,含糊带过;那一等打肿脸充胖子的,还要摆出冠冕堂皇的理由,道是明清以后蹈袭陈言,殊少新创,故存而不论。明人姑且另说,至于清代文章则诚足以方驾前贤,学术更凌越百代而达到中国古代的顶峰。那些前详后略、虎头蛇尾的论著,除暴露作者于清代典籍略无知识,还能说明什么呢?当然,如果深究下去,今人论学置清代于度外,或敬而远之,也不全出于价值判断的偏颇,文献浩瀚难穷,无从下手,是一个重要原因。清代文献之多,甚至已多到无法估量的程度… 相似文献
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戏剧《原野》中的模糊性表述可以从语用学的角度进行分析,这些模糊性的话语常常违反合作原则而产生特殊的会话含义,它们具有平衡言语表达、表达言外之意、防止信息羡余、降低发话责任、保存双方颜面和表达特殊感情的功能。 相似文献
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侯荣堂 《衡阳师范学院学报》2011,32(2)
船山诗学,与中国古典文论一同面对一个严峻的问题,即语义的含糊性.通过辨析<姜斋诗话>中船山先生正横渠之学、斥佛老申韩的具体情况,得出对船山诗学的定义,即纯正的正统思想,而又直面现实正析善恶的伦理诗学.由船山的诗学观得出一些启示,即中国传统思想突破之难和中国诗学的实践理性之根深蒂固. 相似文献
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张婷婷 《启蒙(3-7岁)》2012,(3):43
《弟子规》中这句话告诉我们:说话的时候,每个字都要说清楚,不能声音太小而且说得太快,也不能说得含糊不清。这样,别人才能明白我们所说话的意思,也就不会理解错了。不然,很可能会因为表达不清而引起误会。 相似文献