基于心流理论的散元式游戏化教学设计研究 ——以飞行原理课程为例

借助天津市教委"十三五"期间高职院校提升办学能力建设项目,在前期研究基础上,借鉴"心流"理论在游戏设计中所获得的成功经验,以信息技术手段,以飞行原理这门专业认知基础课作为研究原点,总结通过这门课程的散元形态所辐射出的相关专业知识,融合心流理论,重新进行教学设计,构建以学习者为中心的教学和学习方式,探索一套"心流+散元+...     

为新时代教材编研创新凝心聚力——第二届中小学教材论坛侧记

<正>为学习贯彻习近平总书记给人教社老同志重要回信精神,用心打造培根铸魂、启智增慧的精品教材,2020年12月12日,人民教育出版社成功举办第二届中小学教材论坛。本届论坛以"人教70年:我国中小学教材建设的历程与成就"为主题,以专业化、高层次、混合式、大规模为特色。温儒敏等12位专家莅临论坛并发表演讲。来自全国大中小学的150名代表现场参加论坛,近3万人次在线参加论坛。与会专家围绕统编三科教材编写与教学、新中国教材研究与治理、课程教材的改革历程与经验总结、在教材建设中贡献学会力量、高水平科研支撑高品质教材、中小学教材数字化变革等主题展开了深层次、多角度、全方位探讨;参会代表在论文交流中就新时代教材的理论、编写、使用、管理等议题呈现了专业思考。     

朱熹哲学研究的批判与反思:“心统性情”的意象诠释

"心统性情"是朱熹心性论的枢要与纲领,然而当如何诠释却是难题,当前学界至少有三种互不相容的意见。从意象诠释出发,理解"心统性情"的前提便是"即心即道"天人合一。依本源结构而推之,朱熹诸多说法,只是所指轻重不同,各有地头说。意象诠释的宗旨与核心就在"大道即诠释",诠释之言就是大道之意的彰显,以"意-象-言"这一本源结构之象为桥梁和中介。最后,以此为立场,主要从3个方面反思和批判当前朱熹哲学的研究:一是诠释的全摄性和超越性,二是诠释的简约性和原则性,三是诠释的整体性和一贯性。     

浅议珠心算的启智作用

珠心算是由传统的珠算算法算理衍化发展起来的,其独具开发智力与快速计算功能于一体,是培养儿童智力较理想的启智教学课程。实践证明,儿童学习珠心算具有以下五个方面的启智作用。     

唐君毅以“感通”释“仁”的心学意蕴

以心性之学为基础,说明中国人文传统的独特性,是唐君毅哲学的一个重要向度。为说明心性之学的统贯意义,唐君毅把传统心学与孔子“仁”论密切结合起来,用“感通”来说明“仁”,证成心性传统在中国文化传统中的一贯性。同时,唐君毅立足心学的立场,通过“感通”中对己、对人、对天道的三个维度把心性论引向纵深发展,并说明了中国人文传统的特质在于“伦理的人文主义”,彰显中国人对于主体的独特理解模式。     

显、微之间：明儒洪垣与湛、王之学——兼论洪垣的“格物”思想

明儒洪垣作为湛甘泉的亲炙弟子,是甘泉学派的代表性人物,而学界至今对洪垣的思想还存有极大的讨论空间。洪垣身处湛、王思想及两派后学相争相辩的时期,他注意到了甘泉与阳明在用功之“显”与“微”处的区别,两派后学却不得甚至曲解了此间真义。洪垣以“不离根之体认”来确立“心”的根本性地位,并以“止”的概念为核心,奠定了自己对“格物”思想的理解。其实,洪垣乃意图在显、微之间寻求到一条可行性理路,来缓解湛、王两派后学用功分殊之处所可能导致的流弊。同时,他亦将“心”的主宰性与根本性地位重新挺立起来。对洪垣思想的研究,或可为湛、王学派之间的学术交流史提供不同的参考面向与借鉴作用。     

“以赛促学、专创融合”的信息类创新型人才培养模式研究

为满足人工智能与大数据时代对信息类专业人才的需求,文章提出“以赛促学、专创融合”的信息类创新型人才培养模式,并以湖南科技学院为例,深入分析了“以赛促学、专创融合”培养模式的发展及内涵,创造性提出了“一中心二融合三课堂四贯通”的创新型人才培养教学模式,并详细介绍了此模式下人才培养体系的构建、应用实践意义、创新之处,最后系统总结了近几年来的应用成果。实践证明,此模式对信息类专业建设和人才培养质量起到了积极的作用,在学生应用创新能力培养方面有突出贡献,在课程体系建设、校企深度融合、创新能力培养、教学能力提高,都起到了较好的推进作用。     

深圳幼儿园“全领域育心”特色教育实践

在当前的学前教育中,心理健康教育一直处于“边缘化”地位,这使得幼儿园心理健康教育在实践中容易出现随意性较强、专业化不足、系统性较弱等问题。为了帮助幼儿园在实践中培养具有健全人格的幼儿,深圳幼儿园深耕幼儿心理健康教育,经过18年的探索,通过课程设计、环境创设和资源配置等形成了面向全体幼儿的全域性心理健康教育体系——“全领域育心”特色教育体系,由此提升了幼儿园心理健康教育的水平,有效促进了幼儿健全人格的养成。     

创翰墨氛围 建书韵校园

书法是中华优秀传统文化精粹之一,千百年来人们一直在传承与弘扬书法这门艺术。书法能托物言志,书法能陶冶性情,书法能铸就良好习惯与优秀品格。因而,书法教育要在书法物型场中“立心”,在书法研究场中“立字”,在书法实践场中“立人”。     

包管万虑其名曰心——浅论中国美学心化思维的艺术表现及其文化根源

本文认为从传统文化和思维方式的视域整合中国美学研究,是实现古代文论范式转换和深度追求的必经之途。与西方的分析思维不同,中国的心化思维对中国艺术独特风格的形成起到了决定性的作用,我们可以从“心源”、“直悟”和“体味”来探讨心化思维在艺术中的具体表现。不仅如此,本文还从儒道文化“体仁”、“得道”的方式去考察心化思维产生的根源,揭示了儒道文化对推动中国艺术尚内轻外、尚心灵体悟轻理性分析风格的形成所起到的殊途同归的作用。