锡伯族人为近代锡伯族教育家司甫希贤立碑纪念的意义

近半个世纪的仕途生涯中,司甫希贤以“才具明敏,办事练达”而功勋卓著,他的功绩是多方面的,尤其在锡伯族文化教育建设方面,是首屈一指的重要人物,是锡伯族近代教育的奠基者,锡伯族教育集中进行双语教学开始于司甫希贤,发展于司甫希贤,他的善举不仅为锡伯族的发展提供了优秀人才,更为整个伊犁河谷各民族的教育培养了师资力量,同时多批外派留学生回国后成为新疆经济社会发展中宝贵的人才。     

孤儿的钟摆——评甫跃辉的《坼裂》

门罗曾说“我想让读者感受到的惊人之处,不是发生了什么,而是发生的方式。”甫跃辉的《拆裂》就是一篇这样的小说,一个婚外情的故事,却让我读得惊心动魄,唏嘘不巳。主人公顾零洲和易澐是被时代的盛宴所遗忘的孤儿,即使是最原始的情欲也无法让他们感知自己真实的存在,与社会坼裂,与爱人坼裂,与情人坼裂,与自我坼裂,坼裂的生活让这些孤儿无处安放自己的千疮百孔。     

“雌黄”“雄黄”为何物?

正"信口雌黄"是指有些人不顾事实地随意批评或者乱说。"信口"二字容易理解,就是随口的意思,那么"雌黄"是什么呢?雌黄是一种橙黄色的矿物,多为细粒状、片状或柱块状,也有为肾状者,多有珍珠光泽,可用作颜料。古时写字用的纸多是用黄檗染成的(据说用黄檗染纸可以防虫蛀),因此古时的纸往往略带黄色,所谓"青灯黄卷,面壁苦读"是也。现代人写错字可以用涂改液修改,与此相似,古人写错字时就用雌黄把写错的字涂掉后再写。宋人所作的《遁斋闲览》记载:"……有误字,以雌黄灭之,为其与纸色相类。"     

吴荫寿先生诗词遗稿

永州地域的文明发展形态,首先有先楚文明期,主要体现为舜帝君臣在苍梧南北的大量活动;其次为楚文明时代,从鬻子到屈原,文献传衍至今;其次有汉晋时期、唐宋时期、明清时期。唐之元次山、柳河东,宋之周元公、三苏父子、胡安国胡寅胡宏父子、张浚张栻父子、蔡元定蔡沈父子等等,圣贤并出,衣冠萃聚,謦欬亦传衍至今;惟汉晋诸贤,载在《零陵先贤传》中诸人,事迹星散,今人罕论。吴榕甫先生,生平遭际民国、共和国之替,事迹介于寓贤、乡贤之间,一日,先生哲嗣吴同和前辈见示其诗词遗稿,都十余首,予拜读之,觉其典雅,觉其珍稀。昔元次山尝叹"零陵徒有《先贤传》",若吴榕甫先生,其遗文散墨不当首予表彰乎!     

金圣叹与甫里许氏交游考

明清之际长洲甫里许氏有五人与金圣叹为友,即许王俨、许来光、许定升、许定贲、许虬.金圣叹曾与讨论评选唐诗事,并在《小题才子文》收入许虬时文三篇,引述其评价时文之语.五子的籍贯、功名、生卒、家世、关系等问题,尚有很大的研究余地.诸许为晚明文学家许自昌之后,家风儒而好佛,交游广泛,富有才学,参与地方慈善事业,各人生平历程之考证亦可为明清江南地域文化与家族文化研究提供典型个案.     

呼天成形象的文化意蕴——评李佩甫的小说《羊的门》

呼天成是李佩甫的长篇小说《羊的门》中的主人公，是作者着力刻画的形象，从他身上，可以看到传说的人治文化对现代社会的深远影响，产生专制独裁温床的萎缩的隐退的人性仍普遍存在于民众之间，当年的社会仍然需要这种既有雄厚的经济实力，又能独挡一面，呼风唤雨的人物。     

优素甫·哈斯·哈吉甫与马基雅费利的王者之道思想比较分析

本文简要阐释伟大的学者和哲学家优素甫·哈斯·哈吉甫和近代西方资产阶级思想家马基雅费利关于王者之道的论述，并对他们有关王者之道思想的异同做一简要的比较分析。     

休闲学视阈下的麦西莱甫研究

麦西莱甫是维吾尔族典型的民间休闲娱乐活动,它具有内在和外在两种价值形式。在休闲学的理论视阈下,充分挖掘麦西莱甫内外价值形式,重视继承发展其优秀的内在人本休闲价值,是新时期麦西莱甫保持自身良性发展,并贡献现代社会的关键所在。     

碑帖收藏正处于价格洼地

2013年12月21日,上海藏家刘益谦9月在纽约苏富比以822.9万美元购得的苏轼《功甫帖》被上海博物馆专家鉴定为伪作。这一新闻也让碑帖拓片收藏重新进入公众视野。碑帖拓片俗称“黑老虎”,一股是指金石文物用墨(或别的颜色)拓印在纸上,揭取后不经装裱的片子。装裱过的,称为拓本。拓片是保存文物的重要方法之一,不仅具有学术价值、艺术价值,而且还有很大的实用价值,现已成为艺术品收藏市场的     

俄苏文学对黎·穆塔里甫创作的影响

黎·穆塔里甫是20世纪三四十年代登上中国文坛的一位杰出的维吾尔族诗人,由于生活的地域、特定的文化语境以及相似的文化心理,使得穆塔里甫对俄苏文学采取主动接受的姿态,在俄苏文学“为人生”的文学观念的影响下,在抗日战争这一特殊时代,穆塔里甫突出文学的宣传教化作用,把文学创作作为改造社会的有力武器,创作出大量激情的、战斗的诗篇。