全文获取类型
收费全文 | 1510篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
教育 | 972篇 |
科学研究 | 72篇 |
各国文化 | 18篇 |
体育 | 102篇 |
综合类 | 36篇 |
文化理论 | 12篇 |
信息传播 | 306篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 18篇 |
2022年 | 19篇 |
2021年 | 21篇 |
2020年 | 17篇 |
2019年 | 16篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 24篇 |
2016年 | 33篇 |
2015年 | 66篇 |
2014年 | 133篇 |
2013年 | 96篇 |
2012年 | 84篇 |
2011年 | 68篇 |
2010年 | 80篇 |
2009年 | 86篇 |
2008年 | 83篇 |
2007年 | 96篇 |
2006年 | 102篇 |
2005年 | 101篇 |
2004年 | 91篇 |
2003年 | 79篇 |
2002年 | 47篇 |
2001年 | 54篇 |
2000年 | 31篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有1518条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
韩承敏 《苏州市职业大学学报》2003,14(3):15-16
本试图通过分析学习型组织开发与地域化——吴化的必然联系,思考探索重塑传统化,寻求开发苏州学习型组织的有效方法。 相似文献
2.
巽为风。八卦中巽卦符号的产生,是古人在生产实践中,看到大雨来临之前,往往先有大风刮来,就在这山雨欲来风满楼的时候,天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚,云下又有着一股接一股的风在吹动,于是用“=”代表一层又一层的乌云.而以“--”代表那云层下一股又一股的风, 相似文献
3.
4.
5.
本文以较为详实的史料勾勒了吴地藏书楼的发展脉落,通过对吴境图书聚散分合的分析,揭示出藏书活动对地方文化发展的深远影响. 相似文献
6.
7.
对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对"吴王"向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元 919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李 ,而是吴越王钱 ,《辽史》记载当误. 相似文献
8.
9.
茅家琦 《苏州市职业大学学报》2003,14(2):10-13
化现象是一个复杂的问题,它具有多样性,最核心的内容则是当时当地人的思想和精神,其他内容包括人们的生活习惯、风俗人情等等都是化的内容,但都不是核心的内容。吴地化中有一种高度关心人民痰苦、国家兴废、重人格、尊人道、不随流俗、不拾人牙慧的思想和精神。章将上述思想与精神概括为一种执着的人主义的理性追求,并认为是吴化的精神所在。科学必须与人精神平衡发展,发掘蕴藏在吴化中的人精神是很有意义的。 相似文献
10.
季永兴 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(3):64-67
章对吴礼权博士的《中国语言哲学史》进行了评析,认为该书立足传统,努力前瞻,是一部从语言哲学的角度,全面地历史地审视中国语言科学的拓荒之作。 相似文献