公安三袁家世研究

文章依据袁氏兄弟文集和近年发现的《袁氏族谱》等材料，钩稽排比，对三衰的冢世作了较为详尽的考索，并兼及其舅家。     

钱塘袁氏与嘉道词坛

嘉道之际,寓居南京的袁氏词人及其姻亲群体打破此前的沉寂局面,一跃而成为金陵词坛的主体。袁氏词人强烈的家族文化传承意识不仅使家族成为历百年不替的文化世家,而且以他们的创作反映了时世的变迁和家族文化的起落兴衰。随园不仅成为金陵词坛群集互动的中心,联系着金陵内外的词人,而且见证着金陵词坛的兴衰。事实上,它已然成为金陵文化的标志。袁枚现象所透发并扩展构成的"性灵"氛围,深深地吸引着来自金陵内外的文化精英,使性灵说迅速地渗透到词学领域。它不仅成为这一时期金陵词学的主要特色,同时也给处于萎靡状态的嘉道词坛,尤其是浙派后期创作注入了新鲜的血液,使它重新恢复了生机与活力。     

蓝瑛《凝紫山庄图》轴

<正>时代:明材料:绢本、设色类别:中国画规格:纵227厘米,横90.5厘米收藏处:云南省博物院"浙派"发展至明中叶渐趋末流,再加崛起的"吴门画派"的冲击,已是人才零落。明末的蓝瑛承"浙派"遗绪,异军突起,声名最著,有"浙派殿军"之称。此图峰峦层叠,长桥卧波,曲径蜿蜒,屋宇静卧山间,古木虬屈而生。     

折花仕女

去年人别花正开,今日花开人未回。紫恨红愁千万种,春风吹入手中来。沈周为明代“吴门画派”的领袖。然而,书画之外,沈周的诗文在明代也颇出众。本诗为题图之作。“仕女”,指画家所绘之美人。图中之美人,低眉含颦,手攀花枝,欲折未折,春风掠过她青春的双鬓,吹入她正待折枝的素手,吹动她脉脉的柔情,她不由得触景怀人,凝思驰想。首句展开回忆,“去年人别花正开”,花开之时,正当芳春,本应欢欣,本当相聚,而竟     

道咸诗坛吴门寒士群体的代表诗人沈谨学

清代道咸年间,沈谨学与江湜、贝青乔等相酬唱,他们的诗歌主要反映当时底层知识分子艰难的生活,也关心国家内忧外困的政局.同时,他们对当时弥漫诗坛的格调派和性灵派,均有所不满.他们学宋,又倡导清新自然的诗风.因此,他们被称为“吴门寒士群体”诗人.沈谨学无疑是其中的杰出代表.他足不出吴地,穷困潦倒,以纯粹白描的手法抒写了艰难时世之苦难人士的磨难生活     

不求骊黄 得其神理——从《溪山仙馆》析陆治晚期绘画风格及成因

明代中叶的苏州画坛以模仿文徵明为时兴,特别是文氏后期的深秀繁密的风格受到当时画家们的争相模仿,但这种模仿往往大多只得其表,吴门画派最后一位大家陆治却得其神韵。文章通过对陆治绘画风格转变以及对《仿倪瓒溪山仙馆》（1567年作）作品的分析,探讨了吴门画家陆治晚期画风及其成因。     

“无名”的张若霭

前不久,有报道称清无名官员画作狂拍1244万港币。说的是香港佳士得,2005年秋拍出张若霭画作《岁寒三友图》天价之事。笔者认为,说张若霭为无名官员提法不妥。其实他并非无名,只是年纪轻轻就去世,影响了他的声名传播而已。因为,就张若霭在清雍正、乾隆年间为官、绘画、参与著述等方面所取得的成就,是不可以用无名二字来称呼的。     

周袁氏户口簿背后的“治安强化运动”

1941年3月至1942年底,侵华日军为把华北建成侵略战争的兵源与物资补给基地,强化华北殖民统治秩序,指挥操纵华北伪政权在占领区实施了五次规模巨大的“治安强化运动”。在这场运动中,日伪政权清查户口,推行保甲连坐制,构筑军事据点,封锁抗日根据地,掠夺战争资源,奴役广大民众,对华北实施了残酷的保甲殖民统治与反共奴化宣传。在邯郸学院太行山文书中心有一件名为“周袁氏户口簿”的文书,就是这场运动的直接历史产物。该户口簿除了极其严密的人口控制信息外,尚有大量反共殖民奴化宣传内容。通过对该户口簿研读分析,管中窥豹,可以洞悉这场运动血腥残酷的反共殖民本质,以及日伪政权对华北民众犯下的累累历史罪行,尤其是该户口簿的所在地——邢台日伪政权所实施的残酷保甲殖民统治与反共奴化宣传,为我们反思日本侵华殖民史,认清其对中华民族犯下的历史罪恶,提供了直接历史见证。     

清代中叶江南下层士人的社会文化交往圈——以《吴门表隐》作者顾震涛为例

通过考证清代苏州顾震涛所作<吴门表隐>一书内602名题诗作序者的一些基本情况,了解江南下层士人顾震涛的社会文化交往情况,以此为个案,分析清代中叶江南下层士人社会文化交往圈的特点.对顾震涛等江南下层士人而言,文化交往是主要的人际交往方式,而这种文化交往是融合血缘、地缘、业缘和趣缘等关系形成的综合型的社会交往方式,稳定性和文化性强.