直东时期义和团众在乡间的演拳活动

传统武术的表演具有日常实用性。大刀会和神拳是义和团的前身,大刀会和神拳起事的地点是直东地区的乡村。大刀会、神拳经常利用请看武戏聚集民众,夸耀武力。直东地区的乡村市场兼有群体性娱乐活动,为游浪武士汇聚提供了场所。晚清的村落庙宇具有团聚同族民众共同祭拜尚武先祖的功能。村落庙宇既有神圣祭祀功能,亦是乡民演示武艺的场域,教民建堂与团众建庙便形成矛盾,而教堂与庙宇的地基就成为义和团和教民冲突的空间性焦点。以乡村演拳和观看武戏为主体性功能的建筑空间构成了大刀会和神拳武力抗教的特殊场所,传统武术显示其具有巫术意味的实用性的同时,也展示出其独特的风俗学的生命力。     

人神交流:一种内生性的乡村治理机制——基于陕北小村"抬楼子"的民族志考察

乡村治理是当前社会科学领域的重要议题,其之所以成为社会治理的薄弱环节,在于乡村内生性力量有待激活.通过对陕北小村庙会"抬楼子"现象进行民族志考察发现,人神交流是常常被忽略的内生性的乡村治理机制,即"世俗权威-神灵-村民"协同治理模式.村民们巧妙地发明了一套完备的、多层次的人神沟通的符号系统和实践机制,与神协商的同时,获得神灵赋权,进而完成与世俗权力的协商,在博弈与妥协中,最终决定村庄公共事务的执行.     

一群自称是中国人的日耳曼土著

在德国巴伐利亚的中部,有一个叫Dietfurt的小镇,那里的居民祖祖辈辈都骄傲地声称自己是巴伐利亚的中国人,这样的称号已经持续了上百年之久。早在上世纪30年代,小镇的居民就开始举行类似中国庙会的化装游行。这样的传统一直持续到现在。他们绝对是土生土长的日耳曼人,其实和中国没有半点儿关系。可为什么他们自称是中国人呢?当地一位居民在自己的博客中介绍,这其中有一段有趣的历史:某地区的主教定期派财政管理员到小镇收税,这时候,小镇居民就都躲到城墙底下不露面。     

穿越时空的棋局

范西屏是清朝雍正、乾隆年间的围棋国手,他怎么会穿越时空一千五百多年,和三国时期的关羽下棋对弈呢?《清朝野史》还真就记载了这么一段关公战秦琼式的传奇故事。这一天,北京城里,范西屏与人对弈之后,感觉精神疲惫,想放松一下,便出门随便走走,不知不觉来到一座庙前。范西屏抬头一看,山门上方蓝底金字大匾上书写了"义气千秋"几个大字,原来是一座关帝庙。这座关帝庙实在破得不成样子,牌匾已     

琉璃厂：京味商文化遗产地

正题记:琉璃厂:一片文化的沃土。就是这片沃土,哺育了一代代学子。就是这片文化沃土,托举起中国近二三百年间多少文化与科技巨匠。在人类文化遗产中,我们已经有了工业遗产、农业遗产等分类,但尚缺一种叫做"商业遗产"的门类。北京迄今为止公布的两批共40片历史文化保护区名单里,琉璃厂东、西两街亦在其中。历史文化保护区,是指经国家有关部门、省、市、县人民政府批准并公布的文物古迹比较集中,能较完整地反映某一历史时期的传统风貌和地方、民族特色,具有较高历史文化价值的街区、镇、村、建筑群等等。依照这一定义看琉璃厂,其历史文化价值,恰恰体现在其古老的文化商业方面。     

徽州木商世家--婺源西冲俞氏

婺源县思口镇西冲村，位于婺源县西北部，距今婺源县城紫阳镇约20公里，这里青山耸立，绿水环绕，田园优美，适宜居住。西冲村现有138户、561人，90％以上为俞氏。全村现有房屋85幢，其中清代建筑40余幢，且保存完好。此外还有石壁井、八只坎、新安第一泉、长生泉、乙照斋书屋、相公庙、关帝庙、入云松等古迹和景点。     

旧时沈阳最大的庙会

庙会是我国传统的节日形式,它的渊源,可以一直上溯到古老的社祭。可以说正是庙会形成过程中所留下的历史轨迹。     

龙腾虎跃开门红 图书馆里过大年

到图书馆度假,如今已成为时尚。虎年春节,不少市民来到陕西省图书馆过大年,用知识装点节日生活。春节期间,颇受古城市民青睐的“陕图讲坛”举办了多场春节系列文化活动,从大年初三到初六,每天都吸引众多市民前来参加。     

对女大学生宿舍人际关系的思考——以周口师范学院为例

大学四年中,宿舍几乎是我们最主要的生活场所,在这个小社会中,我们要学会如何与他人相处,如何让自己与不同类型的同伴共同生活。