李志杰

李志杰,男,1959年12月生,黑龙江密山人,教授,周口师范学院体育学院党总支书记.现任全国高等院校社会体育专业委员会理事,河南省教育厅教师资格评定特聘专家,河南省教育厅高校精品课程评审专家,河南省哲学社会科学视划办评审专家,河南省中小学幼儿园教师教育专家,周口师范学院学术委员会委员.长期从事田径、体育社会学、社会体育学课程的教学工作.多次获得优     

宗教、文化与功利主义:中国乡土庙会的学界图景

在"庙产兴学"、强国强种的语境中,以敬拜为核心的乡土庙会基本是迷信、愚昧的等义词。除了经济和可能有的教育等外价值之外,对庙会内价值的研究位居末路。1949年后,主流意识形态强力赋予了旧庙会以社会大发展、大繁荣和人民翻身做主人的新内涵。延续因好奇而细读的暗流,改革开放后对庙会有了文化及遗产的重新定位和基于村落生活的文化制度的认知,但居主流的"复兴"解读基本止步于功利主义和功能论。打破家与庙的区隔、直面普通信众的实践应是中国庙会与宗教研究更可取的路径。     

与荣光同行

五一放假期间,我在老家小镇的街头逛庙会。庙会是从我读小学三年级的时候开始举办的。那时新街建成,老街废弃．为了帮新街聚集人气．街上的商户们集体凑钱办庙会．戏台一搭．露天电影一开映．小镇立刻热闹起来．外地的杂技团．马戏团闻风而动,把小镇装点得热闹非凡。那是我童年记忆中最快乐的时刻。自离家读书至今．我已多年未曾再逛庙会。这次回来．恰逢其时．我站在街头．耳畔传来戏台上咿咿呀呀的曲子．目光所及,小镇依旧．时光仿佛从未流转,唯有屋宇的陈旧彰显着光阴的流逝。     

闽西客家庙会与戏曲文化生态探析

庙会的宗教祭祀活动借助于戏剧形式进行,又推动了戏曲舞台的诞生和完善,庙会中的戏曲成为最富于文化个性的信仰形态。历史时期闽西客家地区庙会和戏曲文化生态:神是民间信仰,有神就有祭神场所——庙,民间信仰活动庙会要在特定的时间举办,在祭祀节庆活动中,戏是不可或缺的节目,功能在于"酬神"。闽西客家地区的庙会和戏曲保护真正需要的是活态传承,传统的文化形态只有走多元化的方式,才有可能谋得生存和发展。     

“周口平坟”事件的法人类学思考

河南周口平坟事件一出,在社会各界引起强烈反响。学界也从多种角度展开研究,并取得一定的成果。对传统的中国人来说,丧葬的内涵极其丰富,是社会生活中完整的符号系统。因此,尝试从法人类学的角度研究分析这一事件具有很大的理论和实践意义。     

对民间庙会复兴的文化思考——基于长武地区庙会的历史和现状

当前,民间庙会正在复兴,其复兴有深刻的历史必然和迫切的现实需求。庙会具有重要的文化价值,它是净化心灵、关注生存、关爱生命的精神家园,是民间文化制作和消费的超级市场,是一种多元空间文化形态。     

开展“一学三读”,提升党史学习教育吸引力和渗透力

党史学习教育开展以来,全国各级党组织围绕学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行的要求,开展了一系列卓有成效的工作。周口师范学院计算机科学与技术学院结合自身实际,深入挖掘学生身边可用、管用、适用的红色资源,策划实施了“一学三读”系列活动,打出党史学习教育“组合拳”,切实提升党史学习教育的吸引力和渗透力。     

忠义仁勇：山西解州关帝庙旅游者文化自觉机制构建

文化自觉是对传统文化的再认识，是文化自信的基础。文化自觉首先要认知自己的文化，其次要在时代背景下反思性接受自己的文化，最后要在新时代发展自己的文化。山西解州关帝庙是以忠义仁勇为核心的关公文化代表，对于解州关帝庙的文化自觉，旅游者实现忠义仁勇文化自觉的途径主要有三个方面，首先，解州关帝庙旅游者的文化认同：觉他；其次，解州关帝庙旅游者的文化反思：觉己；最后，解州关帝庙旅游者的文化交流：对话。