马克思主义人学思想的探析——基于《神圣家族》的解读

《神圣家族》这部著作首次使用了"实践力量的人"的范畴,对于清算"抽象的人"的影响起了关键性的作用。人民群众是历史创造者的思想,人具有主体性及人的自由性问题都是其阐述的重要内容。这对于我们深化马克思主义人学思想的认识与实现其当代价值的有效转换很是必要。     

对“家风”问题的冷思考

正如果不是央视记者四处追着别人问"你们家的家风是什么",相信很多人根本就想不起来还有"家风"这档子事。后来又有一些专家学者写文章旁征博引地进行论证,谈"家风"在中国传统文化中的地位、作用等,一时间,"家风"变成了媒体宣传中的一个热词。媒体所言的"家风",就是我们日常生活中所讲的"门风",字典上对"门风"的解释是:一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。看了这样的解释,相信很多人会泄气,因为实在想不起来自己家庭或家族的老祖宗留传下来的道德准则和为人处     

论莫言《红高粱家族》人物形象内涵的共性

《红高粱家族》的人物形象,作为普通的中国农民,他们既没有崇高的理想,也非代表任何的政治色彩,政治理念、政治背景或某种道德规范,但他们独特的个性和不同寻常的行为,尽管经历、性格各不相同,然而共同具有的自由独立不羁的品格和浓重的反叛意识、反抗精神及行为,体现了中华民族蓬勃的原始生命力、顽强的生存意识、不畏强权的民族精神。     

当往事触手可及——第二批上海市档案文献遗产背后的故事

<正>"春花秋月何时了,往事知多少!"每当回首往事,人们心中或燃起喜悦的火花,或平添几多惆怅。往昔的光阴已然流逝,但印刻着岁月痕迹的档案却把一个人、一个家族、一座城市,乃至整个国家与民族的记忆留存了下来,延续着人类社会文明的根基。今年6月9日揭晓的第二批上海市档案文献遗产即是城市记忆的珍萃,浓缩了城市历史的精华。当我们走近它们时,那一段段如烟往事彷佛触手可及,历历在目。     

良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态

根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量,可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级,并且其形成了一种金字塔形的社会结构,7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现,良渚社会竞争非常激烈,以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落;同时,同一个家族内人群的等级差别也非常明显,良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。     

宋代莆田六桂方氏家族及文学考论

宋代莆田六桂方氏家族,以文学著称于时,然而学界目前已有的成果却相对不足。从家族源流派系和文学成员著作两个方面入手,综合谱牒和地方志等各类资料厘清方氏家族的源流派系,梳理出三十八位文学成员,并考订出他们的作品存佚,对方氏家族文学和文学家族研究的进一步发展具有重要的参考价值。     

沙丁鱼的“迷阵”

沙丁鱼是海洋里最小的鱼类之一,它们的身体细长,一般在10到15公分之间,最大也不过20公分,所以在海洋中沙丁鱼自然是八面受敌、危机四伏。但让人想不到的是,沙丁鱼在海洋里却是最大的鱼类家族之一,似乎没有什么动物能够威胁到它们。沙丁鱼个儿小不说,身上也没有奇特的护身刺,而且它们肉质鲜美,究竟是什么使它们身处险境却安然无恙呢?     

裙带文化与枉法文化——“孟子三题”之三

在我们所看到的现实中,家族中只要有一个人掌握了某种实权,那么,他的七大姑八大姨九大舅十大叔以至于朋友以及朋友的朋友都能得到好处,或者一个人人垂涎的肥缺,或者一块廉价的地皮,或者向政府部门供货的合同,或者一个工程的承包权,至不济也该是一个公费出国旅游的机会。好处可以形形色色,一一例举不可能,也没有必要。对此已经人人见惯不怪,不仅不以     

你知道媒介大家族里都有哪些成员吗？

小记者来回答 媒介大家族的成员主要有书籍报纸杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。 小主持大讲堂＂媒介的家族大着呢,根据它的便捷程度与现代科技技术的运用程度,可以分为传统媒介和现代媒介两种。传统媒介包括我们日常所见的报纸、杂志、电视等,而现代媒介则包括互联网、电子书、手机报、数字电影、数字电视等。     

权贵家族瓦解的小说式原因

从《红楼梦》中的贾府到《尘埃落定》里的麦其土司;从马尔克斯的《百年孤独》到《四世同堂》里的祁家,家族生活一直是作家们较为关心的文学资源,也是人性变化、世态冷暖较为集中的地方,因此它成了不少小说家的宠儿。