从精神生态视角解析嘉莉妹妹的悲剧命运

嘉莉妹妹历经种种选择与奋斗,实现了从下层妇女到名演员的华丽转变,但功成名就的她最终却无法摆脱精神失落的悲剧命运。从精神生态的角度来看,嘉莉妹妹悲剧命运的根源是整个社会及其自身精神生态的失衡,即价值观的颠覆、欲望的过度膨胀和人性的异化。     

自然少女的抗争 多舛命运的诠释——从《德伯家的苔丝》看维多利亚时代女性的悲惨命运

对苔丝生存的时代观进行探索,从多重角度客观审视苔丝的悲剧,见证维多利亚时代英国社会的价值观、女性贞操观、伦理道德观以及福音主义宗教观对下层女性身心的控制与摧残,揭示资本主义文明对自然人性的扼杀与毁灭,加强对资本主义女性文明的批判。     

世界历史理论以及对人类命运共同体构建的启示

马克思的世界历史理论是马克思的唯物史观的重要部分,在马克思思想体系中有着重要的地位。中国共产党人提出的人类命运共同体思想,是对世界历史理论的丰富和发展。而马克思对于世界历史理论的阐述对于建构利益共同体,政治共同体,文化共同体和生态共同体具有重要的现实启示。     

浅谈贾探春人物形象的悲剧性

本文简要分析了贾探春悲剧命运的来源,残酷的封建礼教下庶出的身份是探春"看似自尊,实则自卑"性格形成的根本来源。生母赵姨娘更是探春悲剧命运的重要推手。从探春的判词及诸多暗示来看,探春的命运也是像风筝一样"飞高跌重",远嫁他乡且夫家获罪,最终落得"红颜薄命"的结局。     

从人文视角看未来人类进化

<正>随着科技的高速发展,特别是硬技术干预人类生命,软硬技术的深度集成有了大幅进展之后,按照人类的欲望促进人类进化成为了科技界的热门课题,同时也成了具有很大伦理争议的社会问题,更是对未来人类的进化方向提出了巨大挑战。目前,针对未来人类的进化有各种各样的研究或预测:单一人、幸存人、基因人、半机械人、太空人等。国外有学者把未来人类进化的可能性归纳为九种:包括基于信息技术的超人,基于生物技术的超人,人与     

重看《红楼梦》之“抄家”--兼及对团圆大结局的评价

《红楼梦》中的贾府被抄家,是家族命运悲剧的高潮部分。曹雪芹在《红楼梦曲》中预设“落了片白茫茫大地真干净”的结局,似乎代表着贾家将完全的毁灭与终结。然而“抄家”乃后四十回所续,且并没有一败涂地,因此历来不被看好。本文试图分析“抄家”缘由,认为后四十回“抄家”一节深刻地体现了大家族无法掌控命运的无力感,比满门覆灭更具有悲剧意味;并且,结合曹雪芹的生平与前八十回的写作,分析曹氏无力改变自身命运,也无力拯救红楼梦中人的“无力感”,与高鹗的续写有着前后一致性;进而评价后四十回“团圆”结局的悲剧意义。     

从《俄狄浦斯王》、《雷雨》看“命运观”主题的承接与延展

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的典范之作,而四幕话剧作品《雷雨》则是中国悲剧剧作的代表之作,两部悲剧作品都展示了所谓的"命运观"。通过两部剧作"命运观"异同的比较,可见命运观主题的承接与延展,揭示中西方不同的文学观念。     

把握新常态下的基教发展

目前,我国各项事业发展已经进入了一种新常态,已进入一个与过去30多年经济高速增长不同的新阶段。新常态的一个重要特征就是经济增长从要素驱动、投资驱动转向创新驱动。经济结构要优化升级,将告别高投入、低效率、重污染的落后产业,发展高科技、低污染、有前景的朝阳产业。“新常态”的提出,彰显了国家对现实问题和未来挑战的清醒认识,提出要创新社会治理体制,推进法治社会建设,发展教育科技文化事业,实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好的远大目标。教育改变个人命运,决定国家未来,教育     

“和合”文化视域下人类命运共同体的当代构建

中华“和合”文化蕴含着天下为公、同舟共济、和而不同、以和为贵和天人合一的思想内涵。党的十八大以来,习近平总书记立足“和合”文化思想特征,针对国际环境新变化新问题,创造性地提出构建以责任共同体、利益共同体、文化共同体、安全共同体和生态共同体为主要内容的人类命运共同体。研究人类命运共同体理念与中华“和合”文化的内在契合性,对于重申“和合”文化心理、整合“和合”文化价值、引领“和合”文化实践,推动“和合”文化视域下人类命运共同体的当代构建,具有重要现实意义。     

引导学生改出富有表现力的语言

老舍笔下样子的遭遇直接揭露了旧社会剥削阶级对下层劳动者的残酷剥削和压迫。然而,我们换一个角度思考发现,在造成祥子悲惨命运的众多因素中,祥子背后的女人们似乎也在起着某种“推波助澜”的作用,加速了这个年轻男人的灭亡。本文将从样子身边的女人们入手,透视祥子由人到鬼的生命之旅。