《逍遥游》《远游》及《仙真人诗》游仙精神比较研究

以游仙诗为代表的游仙文学在中国古典文学史上掀开了辉煌的篇章,游仙精神逐渐生成并完善,最终为文人雅士所接受。庄子《逍遥游》所推崇的自由、不受拘束的心游影响了屈原,《远游》进一步发展为有寄托、为逃避而游,且更多了一些浓郁的神仙气息;《仙真人诗》对"高士"般的长生不死的精神欲求,主要是追求生命的长度以至永恒,这些不尽相同的游仙精神都为后世游仙诗的创作奠定了基础。     

论梁朝乐舞诗的才色分离——兼与唐代乐舞诗比较

梁朝乐舞诗主要不是展示歌舞技艺而为了描写歌姬舞女。它重色轻艺,多是对舞女的描摹,表现了感官化的倾向;又重色轻情,注重对身体的凝视,较少观赏者与表演者之间的感情交流。表现手法上,多用白描,少比喻和烘托。这些特点在与唐朝乐舞诗的比较中尤其明显。它为唐代乐舞诗提供了经验和借鉴。     

对于李白饮酒诗的探讨

酒与诗的结合,折射出一种独特的文化精神视角,诗增酒趣,酒扬诗魂,激发了诗人创作的独特灵感,增添了诗词整体上的浪漫神韵,凸现出诗人强烈的个性意识。本文对李白的饮酒诗进行一点探讨。     

“诗无达诂”的批评方法意义

“诗无达诂”说虽产生于西汉,但与先秦哲学思维方式、先秦人对诗的引用解释和汉初今文经学的学术方法有关,具有深厚的历史根源和现实基础,同时和诗歌之中意、象、境的复杂性分不开。从古代诗论对此问题的探讨,可见构建中国文学解释学的艰难。     

越南使者咏舜诗选注

舜帝是中华民族人文始祖。舜帝创立的以孝为核心的道德思想,是中华传统文化的源头,并对域外汉文化圈产生了深远影响。明清时期,越南作为中国的藩属国,要定期派遣贡使出使中国。这些贡使在完成进贡等事宜外,还写下了大量诗词、游记,其中就有不少咏舜诗文,可以从中窥见域外学者对舜帝、舜帝陵、舜文化的见解。为此,本期刊登张泽槐先生辑录注释的《越南使节咏舜诗选注》,以飨读者。     

读·品·赏——诗词教学的“三字诀”

正诗歌教学要求教师对文本有深入而独到的见解,引导学生展开积极的思维活动和情感活动,采用灵活多样的方式去调动学生的感官,感受、理解诗歌,使他们真正有所感悟,有所思考,从而享受到审美乐趣。因此,诗歌教学的课堂,重要的是诗意的回归,提高诗歌教学的关键是落实诗词教学"三字诀"。一、练好"读"字诀,让学生在朗读中体验韵味美"书读百遍,其义自见","熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟",这都说明了读的重要性。但很多教师注重诗歌的讲解,而忽略了诗歌的课堂朗读,学生也     

论毛泽东诗语中的情爱美学

一、爱情诗与道德政治理想中国的古典爱情诗从《诗经》始即漾溢着摇曳多姿的人生观态度,与西方爱情诗的迷狂热烈,甚至充满着性恋的直露和渴慕不同,中国古典爱情诗独异的审美品格是含蓄内敛和现实主义的,虽然它也不乏浪漫的情怀.在西方人看来:“中国人的爱情从来不是理想的,不是柏拉图式的精神恋爱:它总是意味着对所爱对象的占有.”这无论如何是片面而武断的.不要说中国古代大量的民间爱情诗和文人爱情诗,甚至帝王撰就的爱情诗当中,在含蓄和现世的     

书开集句新世界——评张明华、李晓黎《集句诗文献研究》

张明华、李晓黎的新书《集句诗文献研究》是第一部研究集句诗文献的专著。该书不仅对历代集句诗的创作和存佚情况进行全面的考察和分析,对集句诗的保存与著录方式进行概括和归纳,考证集句诗的作者,辨别其文献的真伪,重视集句诗的辑佚和校勘价值,而且进一步探讨其价值的相对性。     

《姚义古风新韵集》序

姚义古风新韵集》列入《长安诗词丛书》出版,作者经劝坎坷,命运多舛,但其意志高远,毅力惊人,写作是其减轻常人无法想象和忍受的病魔折磨的良方,更是其热爱生活,表现对社会思考之最佳途径。     

略论袁本良教授的行游诗

袁本良先生以洒脱的步履在祖国大地上行游,给当代读者奉献了数以千计的行游诗,这是一笔丰厚的精神财富.这些诗作不是宏大的叙事,仅仅是一个宁静淡泊的当代学者个人化写作,但是它真实地记录下作者的所见所闻、所感所思,真诚地表达了诗人面对现实和历史、自然和社会的人生态度,这种“真”的人生品质在当今社会实在弥足珍贵.袁先生的行游诗视通万里、思接千载、雄奇优美、意境高远,具有鲜明的艺术特色,即“无我之境”的艺术追求、自然景观与人文景观的和谐统一、形式美的高度体现等;它继承和发展了中国诗词创作的优良传统,用传统诗体形式来表达当代人的精神情怀,拓展了诗词的艺术表现力,有着极高的审美价值和学术研究价值.