《大地之歌》的悲观情调

马勒(Gustav Mahler,1860-1911)一共写了十部交响曲(最后一部没有完成)。《第一交响曲》可以看作是他的全部交响曲创作的序幕,《第二》、《第三》和《第四》是一个三部曲,《第五》、《第六》和《第七》组成了另一个三部曲,最后是他的交响曲创作的辉煌高潮,即《千人交响曲》、《大地之歌》以及《第九交响曲》,在《第八交响曲》,即所谓“千人交响曲”中,以特别宏大的规模,引用歌德的诗剧《浮士德》下卷终场的诗句,意欲宣扬全人类的友爱,但当时他的这一乌托邦式的说教,在当时遭到破灭后,他的创作在内容和结构上发生了重大的变化,集中地反映在他最后几部大型交响曲——《大地之歌》、《第九交响曲》和未完成的《第十交响曲》之中。人道主义理想的幻灭以及由此产生的严重惨剧,怀着对生活的热爱而又深刻地意识到生活本身地空幻和无望,在不可避免的死亡即将来临前的内心深省——这些充满着悲观隐退的思想,在《大地之歌》中体现得极为充分。     

议高校“假贫“现象

高校贫困生问题日益凸现,但假贫困生现象严重影响扶贫助学等工作。本文从分析高校“假贫”现象出现原因入手,提出解决对策,即建立贫困生档案,加强学生的诚信观念,加快学生信用制度建设、加强学生的正义感、加强贫困生心理健康教育、加强教师与学生的交流。     

张说三考

张说的文名要高于其诗名，文章的出名也要远远早于诗名。文名大约初成于登第而盛于景云、开元之后，而诗名则著于谪岳州之后。当时广为人知的是《五君咏》。张说掌文学之任历来认为“三十年”，详细考证后可知，从凤阁舍人算起至翰林待诏集贤学士为13、4年，计入太子校书也不过23、4年左右。其为人贪而不知圆融，而又孝直且勇敢。     

《玉台新咏》编撰动机考异

徐陵在《玉台新咏序》中隐晦地交待了自己遭劾免官,借编撰《玉台新咏》排遣郁结的行为。徐陵在序文中使用典故委曲表意暗示的编撰动机,在"玉台新咏"书名含义、《玉台新咏》所收诗歌中均得以证实。     

“香山女侠”徐宗汉与民国第一所贫儿院

徐宗汉是辛亥革命时期杰出人物,是近代中国妇女运动的先驱。民国政府刚建立之初,许多孩子失去了父母,成为孤儿,徐宗汉不忍看这些孩子流落街头,就在民国时期创建了第一所贫儿院,但最终她崇高的慈善事业也被卷进了战争的洪流,令人惋惜。     

“贫二代”大学生的教育取向研究

本文采用定量为主,定量和定性相结合的方法,以问卷的形式,从教育取向方面,研究贫二代群体的教育取向,并进行了影响因素分析。在教育取向上,贫二代对于学历教育和技术教育均持肯定态度,但是其继续学习愿望不强;期望通过正规的职业培训来学习。其中,性别和文化程度作为主要的影响因素,对教育取向的影响十分显著。     

唐代庄园别业中诗歌创作的同题共咏现象研究

唐代庄园别业场景下的同题共咏现象表现出帝王主导的宫廷形态与文人唱和两种形态。在文人唱和中,尤以《辋川集》为突出,王裴二人在同题创作中表现出各自的才华,但整体而言又体现出互补的特色。     

扬雄《逐贫赋》与汉代民俗

《逐贫赋》并非运用了拟人和想象,其中的“贫”实系西汉民俗信仰中的“贫鬼”,与此相关的民俗为“除贫”。《逐贫赋》第一次以文学艺术的形式回答了文化史上一个重大命题：当被政治的浊流冲击到社会生活的边缘以后,作为一个文化人应该以什么方式完成文化使命,实现人生价值。     

引读,让课堂如此多情

<正>在教学中,教师的激情引读,能让学生的情感体验一步一步地提升,真正实现和文本的对话,达到文与意的真正融合。以《十五从军征》为例,教师恰到好处地安排了往返回复、一咏三叹的"引读"。这种引读,     

“梦的解析”：汪聚应等《中国古代咏侠诗史》简论

《中国古代咏侠诗史》是一部倾情投入之作,是一部向古代侠者的致敬之书,更是一部向历代咏侠者的致敬之书。全书叙述了古代侠义之人事的实存,重点梳理了人们对侠的诗性歌咏,既是对侠文化的体认,也是对侠风骨的赞美,更是对侠精神的召唤。全书对历代侠之实存与历代咏侠诗中的种种侠之表现,进行了基于史识的严谨判断,表现出基于基本人性的判断正义。书中对“文之侠者”的指认,深入探求了文人与侠士的精神同构,叙述并重塑出“文之侠者”的三大形象特征：不甘平庸的思想者、不肯沉默的言说者、逸兴遄飞的想象者。