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11.
苏兆龙 《淮南师范学院学报》2011,13(3):83-85
凤阳花鼓曲目丰富多彩,传唱至今的有近百首之多。其中既有凤阳人民对旧时代悲苦生活的无情控诉,也有对新时期幸福生活的纵情歌唱。既形象地反映了明初的移民历史,也讴歌了他们对爱情的向往。 相似文献
12.
《课堂内外(小学版)》2011,(5):54-55
“鼓”字要认清 “眼睛一睁一闭一天过去了,眼睛一闭不睁一辈子过去了……”嘻嘻,小沈阳的表演开始啦,各位准备好你的笑声和掌声哦!预备---咦,怎么回事?这“鼓”字怎么看着有点别扭呢?再仔细看看,原来是“鼓”字的左上部少了一横。这会不会是小沈阳故意制造的又—个笑料呢? 相似文献
13.
严复作为中国近代启蒙思想家,主张通过发展教育改造整个国民性,塑造优秀的种族来挽救中国,他揭示了鼓民力、重体育对强种保国的必要性,开创了中国体育的新纪元;探讨了严复体育思想及其启蒙价值:开启研究体育之先河,促进学校体育的形成,成为军国民体育的流源。 相似文献
14.
MIDI音乐中鼓制作,一定要掌握鼓的基本演奏技术,了解鼓音色,熟读鼓谱,分析节奏的运动规律,掌握DTM音乐中鼓输入的方法和技巧。 相似文献
15.
李光荣 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):25-29
本文采用心理分析理论研究哈尼族神话,得出哈尼族神话中存在着“期待原型”的结论。文章举了许多例子加以说明。为了进一步说明哈尼族神话的期待原型,作者又把哈尼族神话与汉族神话作了比较。文章不止于此,还论证了哈尼族神话期待原型产生的根源,认为其根源在于哈尼族的悲剧历史,具体说来,是哈尼先祖食物匮乏、自然灾害、战争失利和迁徙等苦难经历烙印在人们的心理上而形成的。 相似文献
16.
李金松 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):7-9
庄子“鼓盆而歌”的故事,向来被认为是庄子表现自己对死采取的一种旷达的态度。本根据献中对南方少数民族民间习俗“娱死”丧葬仪式的大量记载,探明庄子承受的化渊源,而认为他的“鼓盆而歌”,只不过是当时民间习俗“唱斋”“娱死”这种丧葬仪式的表现。 相似文献
17.
赵敏 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):127-129
卡多语言作为哈尼语言中的一个分支,很少有人涉笔对它进行调查研究,本文对卡多人有代表性的三个聚居点的语言使用实况作了实地调查,对卡多人当今语言使用状况、变化及发展如实进行了分析,对其语言使用趋势作出了预测。 相似文献
18.
孙文辉 《湖南城市学院学报》2011,32(4):68-72
"还都猖大愿"是遗存在新化县洋溪镇官渡桥的一种汉人大型傩仪,"跳鼓坛"是保存在新宁县八峒瑶乡的一种大型瑶族傩仪。两地相距数百里,隔着崇山峻岭,均地处幽寂偏僻,但两处的傩仪有许多相似之处。这种相似,能为我们提供一些文化人类学的思考。 相似文献
19.
水是红河流域哈尼族梯田生态文化的生命"血源",梯田灌溉系统是梯田生态文化的"血脉"。水资源的利用和管理始终贯穿于哈尼族整个生态系统中,并形成了一套完整的生态文化机制。 相似文献
20.
山西是中国鼓文化的发祥地之一,也是中国鼓乐品种繁多、艺术水平发展较高的地区之一。山西鼓是中国鼓文化的杰出代表,其中花鼓和锣鼓是山西鼓舞中最具代表性和地方特色的民间艺术形式。"鼓"是山西民间舞蹈的一个象征,在山西民间舞的道具中具有十分重要的意义。 相似文献