多维视野下的贵州松桃四面鼓研究

对贵州松桃四面鼓进行了多维度研究认为,四面鼓的哲学内涵体现在人的生命力的彰显和对自由的追求,社会学功能表现为促进个体社会化,民俗学功能体现为文化娱乐和艺术观赏功能,运动训练学特征表现为动作的难美性和创新性,运动生理学基础在于良好的心血管机能和运动素质,并据此提出了促进四面鼓发展的因应策略.     

好吃佬

正我家的大鱼缸里,养着七条锦鲤:六条红白相间的和一条黑色的。它们可有精神了,不信,你看看它们那黑溜溜的大眼睛,像极了闪亮的黑葡萄;那宛(wǎn)如剪刀一样的尾巴欢快地在水中摆动着;还有那一张张小小的嘴,一张一合的,好像在不停地向人要吃的。别看它们身体小,可个个都是好吃佬。每当我走到鱼缸前,     

从祭祀到生活:对苗族拉鼓仪式变迁的体育人类学考 察简

拉鼓仪式是广西融水苗族自治县苗族特有的祭祖活动．图腾崇拜以及祖先崇拜是其能够长期得以流传的基础．笔者以体育人类学的视角,在文献资料调研和深度访谈的基础上．对拉鼓仪式活动内容、组织形式以及功能的现代性变迁进行了探讨。认为拉鼓仪式完成了从祭祖到世俗的转化过程,并已深深融八到当今人们的生活之中．     

红河州哈尼族传统体育的文化人类学阐释

文章采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对红河州哈尼族传统体育的文化生态环境进行了文化人类学阐释。在哈尼族先民的迁徙、自然环境、原始宗教、民族庆典、生产生活及社会制度构成的文化生态环境中造就了哈尼族勇武、雄健、彪悍、勤劳、朴实、聪慧的民族性情,孕育出了丰富多样的、具有鲜明梯田稻作文化与山地水文化特征的哈尼族体育文化,在现代文化多样性发展的进程中具有重要的文化价值及意义。     

哈尼族与日本的竹文化对比

哈尼族是云南独有的少数民族之一,绝大部分人口居住于滇南半山区,竹子在该民族的生活中有着不可忽视的重要意义;日本是一个四面临海的岛国,中国古代的竹子文明传入日本后得到较好的传承与发展,竹子在其生活中也有着重要的文化内涵。本文尝试从精神和物质两个层面整理二者关于竹子的文化,并比较竹子在这两个截然不同民族中的文化内涵及象征意义。     

综合实践助力,培养语文自学能力

正语文课程是一门综合性很强的课程,它的工具性和人文性与生俱来地决定了语文在自身学习中的综合性和实践性。综合实践活动正是要求学生在学习的过程不仅要动脑,更要动手,用心去感受、体验,让学生不是被动接受知识,而是主动探究,并逐步形成自学能力。这就要让综合实践活动改变语文教学现有的状态,改变学生偏重接受的学习状态,让语文教学和综合实践活动有效结合,让学生自己主动地想去学,达到更好的学习效果。     

如何将美育融入语文学科

正语文课除了教授学生有关语文的知识外,很大的一个功用在于它能对学生的身心进行陶冶,对他们进行人文教育,让他们在学习文本之余,可以不断地调整自己的人生观、价值观、道德观。但与思想政治课不一样的是,语文课对学生施加这些影响的途径不是直白的说教,而是对课文的分析讲解。这就要求语文老师要有深厚的学业知识和熟练的教学技能。所以在语文课本中,不仅有字词、语法,还有文学、审美。     

给青春一个奋斗的支点

<正>他是一位淘气的男孩,家住台湾省台北市万华区。姐弟四人中,他是最小的。从小到大,哥哥姐姐都时时处处让着他。可是,这种袒护和偏爱曾使他的青春一度偏离了方向。15岁那年,他读高一。那时候,他已经变得叛逆而又狂妄。他常常为了一点琐事与同学大打出手,以至于老师见了他就头疼。一天放学,他与一位同学一同回家。路上,两个人争论乔丹与姚明谁更厉害。     

庄子的真实与狂言

正对于一个追求中庸和适度的民族来说,狂的魅力有时是无法言说的。囿于生存的环境,人们往往以各种各样的理由来掩饰自己对于狂的追求和渴望,但有时这种追求和渴望总是会不经意地流露出来。譬如通过他的更喜欢李白而不是杜甫,或者他的偶尔的放歌纵酒,或者只是他的对庄子的欣赏。"我本楚狂人,凤歌笑孔丘",似乎不仅是李白个人的自白。放歌纵酒,也不只是魏晋名士风流的影子。而他们都可以让我们想起另一个人,那就是庄子。     

元江傣族历史源流小考

元江哈尼族彝族傣族自治县的傣族，公元2000年有23689人，占元江县总人口的12．29％，占玉溪市傣族总人口的34％。主要居住在元江坝、甘庄坝、东峨坝、撮科坝四个坝区。