它接近了人们理想中的境界--钢琴曲《夕阳箫鼓》的演奏与教学浅探

文章着重从江楼钟鼓、月上东山等十个方面介绍了钢琴曲《夕阳箫鼓》的演奏技巧及教学方法，对此曲的写作手法、演奏技巧及钢琴音色运用等方面作了较为详细的阐述，并就如何更深层次地演奏此曲作了说明。     

传统社会中的宗教结构－日本与云南民族民俗宗教的比较

在宗教人类学的研究中，通常用表怪和基层来把握复杂的宗教现象，日本宗教的表层这两个词中却包含着时间，结构，价值的内容，日本民俗宗教主要包括精灵信仰及基于这种观念的祖选崇拜和巫术性的宗教现象，哈尼族以信仰万物有灵的原始宗教为主并保留了长期培养出来的宗教传统，形成了复杂的宗教形态，作者从表层和基层出发，对日本和云南哈尼族民俗宗教进行了深入的对比研究。     

钢琴曲《夕阳箫鼓》中的民族化元素探讨

钢琴曲《夕阳箫鼓》改编自我国传统古典民间琵琶乐曲《春江花月夜》,而不论是乐曲的整体呈现方面,还是在乐曲的表现手法方面,这首由西方特色乐器钢琴所演奏的乐曲中都包含了极为丰富的民族化元素,并有着典型的民族化特色。文章将就钢琴曲《夕阳箫鼓》中所蕴含的民族化元素进行详细的分析与研究,以期能帮助人们深入了解《夕阳箫鼓》的艺术特色,并期望能为今后的民乐钢琴改编提供借鉴。     

哈尼族与"茶马古道"

以今天普洱市为中心的“茶马古道”，是历史上普洱茶走出普洱、走向中原、走向世界、芳香天下的主要通道。而哈尼族则全面参与开拓了这一普洱连接世界的古道。通过考察哈尼族与“茶马古道”的关系，从这一侧面为普洱茶文化的研究提供了依据。     

“鼓圈”心育实践初探

鼓圈运用积极心理学的原理及方法,以喜闻乐见的集体形式、不拘一格的体验,针对性地培养学生倾听和表达的能力,让学生恢复积极心理动力。鼓圈心育运用积极心理学中倡导的"调动每个人的积极心理资源",发挥每一个学生的力量,通过倾听、模仿、自我设计、自我表达、团队展示、自由指挥等环节,培养参与者的倾听与表达能力。     

哈尼族民间舞蹈的保护与传承现状及对策

具有代表性的哈尼族民间舞蹈,其持有者主要集居在红河县、绿春县、元阳县、元江县、建水县、墨江县等地。以红河州为中心朝西南方位呈扇形分布,是哈尼族居住比较集中的一片区域。哈尼语属汉藏语系缅语族彝语支,内部又分不同的方言和若干土语。这些持有者生活的地方较为偏远,有着自成一体的文化气象。文章对哈尼族民间舞蹈的生存和发展现状进行考察,在此基础提出针对性策略,以期对哈尼族民间舞蹈的传承与发展有所贡献。     

哈尼族中小学体育教师素质结构特点研究

与发达地区相比,相对不发达的我国西南边远地区的哈尼族中小学体育教师的素质构成有着自己的特色。一是强烈的事业心、责任感和敬业精神;二是专业技能的民族性;三是对环境的适应性、进取性和开创性。正由于具备了以上特点,才能为边远地区中小学的体育工作开辟一片崭新的天地。     

蛙鼓

水声汩汩，晚风荡漾，行走了一天的太阳，挨近了西面的大山．却显得更圆更红，那辉影烙在被晚风吹皱的水面上，碎成斑驳陆离的鳞光。一片轻盈的暮霭在水面上浮游着。     

传统文化背景下哈尼族妇女的现代化问题

哈尼族妇女作为哈尼社会中占一半的人口,她们也是文化的载体,她们身上保留了哈尼族传统习俗中的很多文化内涵。又由于妇女们长期以来与外界的联系较男性要少得多,因而她们身上保留的传统文化要多于男性。社会生活的变化在她们身上的影响,从某种意义上说是对更深层面文化的影响。分析了由传统社会向现代社会转型中,哈尼族妇女的变化及这种转型对整个哈尼族社会的影响。     

我为什么将孩子送进华德福

儿子今年四岁多,现就读于北京某别墅区内的一家华德福幼儿园。 面对孩子的教育,我显然是一位“挑剔妈妈”。之前试听过一些早教课程,课程丰富多彩,非洲鼓以及种种仿佛从原始部落搜罗而来的罕见乐器充斥课堂,短短20分钟,音乐老师不停地变换花样,那种为了吸引眼球而用力过猛的表演让我很难接受。噱头终归是噱头,它不是孩子真正需要的,至...