课堂的外延与资源配置--课改背景下的中学语文教学

当前的课程改革使课堂的外延比较以前有了极大的延伸,这给语文课教学带来了挑战,并对语文教师提出了更高的要求,中学语文教师必须与时俱进,以新的理念、新的视角来探索语文课的教法,以合理的资源配置来提升教学质量.     

休谟经验论哲学视域中的“宗教”

在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。     

龙华遗诗有作者

一些语报刊在配合高中课《为了忘却的记念》教学时，总要提到当年龙华监狱中的一首诗，称其为“无名烈士”所作。如《语报》348期《血染桃花更艳红》一就说：“在囚禁烈士的监狱的墙上，留下了一位佚名志士浩气冲霄、悲壮豪迈的诗句……”     

幼儿文学活动与哲学探究漫语

在幼儿园文学活动中，众多既具有很高的文学性和审美价值，又富含哲学探究内容的优秀作品被简单化处理了。从幼儿文学作品中汲取哲学讨论素材，提供给幼童进行思维训练，尊重儿童好奇多问的天性，还给儿童思想的权利。     

论亚里士多德关于艺术创造的辩证法

亚里士多德的《诗学》蕴含着深刻而又丰富的美学思想，除了反映艺术与现实审美关系的“摹仿说”以外，他还认为，诗比历史更富有哲学意味；艺术真实应超越生活真实的局限；可然律与必然律、可能性与可信性的互渗整合；情节与性格的统一；生活丑向艺术美的生成；有机整一的完美结构。亚里士多德关于艺术创造的辩证法，不但体现了中庸的美学思想，而且也揭示了艺术创造的一般原理，反映了理论的深刻性、丰富性、永恒性与普遍性。     

以两个《条例》推进党的建设

2004年2月20日，中共中央发出通知，要求在全党广泛深入地学习、宣传、贯彻《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》。     

王教授答疑

自第1期开辟此栏目后,收到许多读者的反馈信息,认为此栏目开辟得很及时、必要,实用性强,并也纷纷提出自己在教学实践中遇到的问题。为了使我们的解答更贴近老师,更有针对性,希望老师们在提出自己问题时,一同将自己的背景资料发给我们(如所在省市、学校、任教年级、学生生源主要是城市还是农村、从教年限等)。同时,也希望广大读者对本栏目提出更好的建设性意见,一同将本栏目做好。     

对新课改中继承与创新问题的思考

辩证唯物主义哲学告诉我们，新事物对旧事物的否定并不是简单的一刀两断，而是扬弃。实施新课程要正确处理好创新和继承的关系。毋庸置疑，新课改的推行，已将广大教师从落后的教育教学观念的桎梏中解放出来，使他们能站在更高层次来反省、审视、改造我们传统的课堂教学。     

直面与超越——试论《红楼梦》十二支曲的佛、道思想指归和《野草》虚妄哲学的生存穿透性

本文以《红楼梦》十二支曲和《野草》为考察个案,分别论述了二者的直面与超越层面,又在比较中指出了《野草》的虚妄哲学对《红楼梦》十二支曲的佛、道思想指归在生存穿透性上的超越,进而试图梳理出一种现代人格对一种古代传统人格的发展与超越。     

模糊而又清晰的心态史

何谓心态史学？“心态”一词原是17世纪英国哲学的产物，指的是集体心理学。但在20世纪初，由于受化人类学的影响，“心态”一词的含义在法语中就表示“原始后期”人们的心理，它是一种无意识的集体现象。心态研究被广泛的运用到历史领域，是随着年鉴学派的产生发展而萌生勃兴的。虽然心态史学在法国已经热闹了很多年，至今仍然没有人能对此作出明确而又被认为权威的界定。也正是由于它的模糊性，