南宋心学派之“天籁自鸣”说

宋代理学的重要支派——心学派是以“存心、养心、求放心”为其核心思想的。在此基础上，该派提出了独特的“天籁自鸣”说，其主要观点是：天籁自鸣之境界的前提是作者须依据本心，心无邪思；天籁自鸣之境界产生的基础是物我一体；天籁自鸣之境界的根本特色是与雕琢造作相对应的天成自然。     

民歌辨识之我见

民歌是一种重要的民族音乐体裁，它反映了一个民族的历史、经济、化、风俗、自然环境、精神风貌和性格特征，是一个民族生存和发展的真实写照。民歌是集体智慧的结晶，而不是个人的创作。近年来，许多音乐爱好甚至音乐工作对民歌产生了一些错误认识，主要表现在误认为具有民族风味的和用民族唱法演唱的歌曲就是民歌。判断一首歌曲是不是民歌，关键是要看这首歌曲是不是符合民歌的3个基本特征。     

哼鸣──声乐训练中的一个重要手段

艺术性歌唱是建立在正确的发声、娴熟的技巧、良好的音乐感觉之上的,而声音的技巧训练则是第一步。哼鸣练习就是一种快速而有效的方法。它可以训练声音的高位置,体验头腔共鸣的感觉、气息、声音和歌唱通道的自然配合等等。歌唱者在学习过程中应掌握哼鸣练习的技巧。     

谈声乐教学中的唱法问题

声乐中有美声唱法、通俗唱法、民族唱法和原生态唱法,必须对这些唱法进行研究,使学生掌握这些唱法起源、内涵和特点,从而进一步提高声乐的教学效果。     

“三种唱法”之我见

“美声”、“民族”、“通俗”唱法在曲目风格和演唱风格及技巧等方面都有其不尽相同之处,也各有其侧重点。如在呼吸方面、喉部打开方面、咬吐字等方面。本文也即从这三方面出发,简略谈谈自己对“三种唱法”的“一孔之见”。     

浅议“原生态”音乐

“原生态”民歌及其唱法自“隆力奇”杯第十二届全国青年歌手电视大奖赛,开始被人们所认知,笔者以自身的认知和体会,对“原生态”一词进行辩解,希望能够给其以合理的解释,从而达到对传统音乐文化的保护乃至永续利用。     

虞集《西游记》序言和《西游记》在元代形成的文化背景

日本学者太田辰夫发现《西游记》有不止一首诗词出自元代全真教诗词集《鸣鹤余音》,故对后者与《西》书创作的关系应予注意。从《余音》内容看,它是元代全真人士把自己的教义“嫁接”到“唐僧取经”故事框架上的诗词工具书之一,构成了《西》书创作的一个美学背景。以此为基本前提考虑,由于元代著名文人虞集“学道”诗词是《余音》重点收录对象且虞也曾为它写序,也由于虞集与全真道士的密切关系和对后者遭遇焚经厄运的同情,更由于序文所涉及人物在《余音》中可寻端倪以及时限合理等原因,虞撰全真教《西游记》稿本之序,虽所持“丘处机作者说”不可信,但它对全真教《西游记》书稿创作主旨的揭示应当可信。     

《说文解字》象形字的几种特殊注音方式

《说文解字》给象形字注音,除采用常见的注音方式外,还有三种特殊注音方式,分别是：误训式、“取其声（鸣）”式、“谓之×”式。