从微笑开始

嘴角轻扬,微眯着眼,成一弯弦月,一朵微笑在唇边绽放。微笑,浅浅地笑,美好而恬静,若有所忆,若有所思,给擦肩而过的陌生人,还有自己。微笑是快乐写在脸上的印迹,我快乐是因为有微笑。当早晨的第一缕阳光把我从梦里唤醒,我会微笑;当深夜一片月色陪我入眠,我会微笑;当柔柔清风抚过我的发梢,我会微笑。     

外婆的“巫术”

外婆每年天暖时住到我家来,一到天冷又搬回自己家,像候乌似的。外婆看上去是个普通的老太太,很固执,不喜欢别人同她顶嘴,好像她到了哪儿,就是哪儿的一家之主。反正她一来我们家,妈妈的权威就少了许多,比如妈妈说好早上煎荷包蛋,可是外婆却说,小孩吃蒸蛋最消化。于是,大家都得一早上就稀里哗啦地喝蛋羹。     

声乐教学中的“只可意会,不可言传”——面部语言在声乐教学中的应用

声乐是一门特殊的、抽象的音乐学科,它的教学没有固定的模式,教师的教学语言是学生在声乐课堂上学习发声技巧的主要手段,是师生间知识传递与反馈的重要途径,因此教学语言的应用是否得当,直接影响教师的授课效果。在现今的文献资料中,对声乐教学语言的研究比比皆是,但大多是围绕传统意义上的"有声语言"(在教学中,以"说"为传播方式的,能够被学生听见、有音响效果的语言称之为有声语言),而忽略了另外一种,在教学中运用十分广泛的语言——面部语言。面部语言是教师依据学生的学习状态而做出的具有指导教学作用的眼神、面部表情和唇部语言,本文将结合实例,对这几种面部语言类型分别进行阐述和分析。     

死亡唇边的微笑

她一生中见过的绝大多数花都在病房里,花的开,花的败,人的生,人的死,因为她是医生。     

死亡唇边的微笑

她一生中见过的绝大多数花都在病房里,花的开,花的败,人的生,人的死。因为她是医生。最记得有一次,一场与死神的搏杀告败过后,她无意间看到,病人床头柜上的花竟还在大朵大朵地绽放,仿佛浑然不知死亡的存在,黑色的花芯像一只只冰冷嘲弄的眼睛。     

兰科舌唇兰属的一新亚属

笔者曾在1994年发表的“兰科植物区系中一些有意义属的地理分布格局的研究”一文中介绍了 此新亚属——显柱舌唇兰亚属的分布格局及其与舌唇兰亚属的区别。现将它正式发表。此新亚属含12种,其中1种为新组合种。     

湖南洞口县山门、醪田话古喻母合口字今读[m-]声母现象

湖南洞口县山门、醪田话古喻母合口字今有读[m-]声母现象.这些读[m-]声母的古喻母字只出现在山、臻、梗摄的合口呼中,其余各摄的古喻母合口宇今都读零声母.从洞口县山门、醪田话古喻母合口字读[m-]声母与读零声母音节的声韵母比较推断,山门、醪田等地古山、臻、梗摄喻母合口字原来声母是零声母、韵母是撮口呼[y]介音韵母,韵母中的[y]介音拢圆摩擦进一步唇化产生了双唇音声母[m-].     

历史惊涛中的民族浮沉——《唇典》与《额尔古纳河右岸》悲剧意蕴之比较

《唇典》和《额尔古纳河右岸》两部小说,皆以东北百年间挣扎在多重困境中的少数民族为主要取景阈限,以古老的萨满文化为故事背景,以人物的人生历程反映历史的发展变化。两部小说分别将满族和鄂温克族作为整个民族的缩影,映射出在现代文明的强势入侵下,传统文化在当代所面临的人性失落、生态破坏和文化裂变等问题。同时,因为对民族文化的关注与守望,使两部作品在悲剧书写上呈现出了相近的气息。     

我的歌声里

总有那么一首歌,存在你深深的脑海里;总有那么一首歌,你会在无意间,从唇边滑出;总有那么一首歌,在你记忆深处。——题记"你存在,我深深的脑海里,我的梦里,我的心里,我的歌声里。"总有那么一个人,几年不见,却依然想念;总有那么一个人,再次相见,仍然亲密无间;总有那么一个人,在孤单时回想,嘴角便会上扬。还记得那时的她,干净利落,梳着齐耳的短发,外表看起来风风火火,却有一种不可言喻的温柔。那天,下雨了。雨虽不大,却也足以