风华绝代 书林流芳——《唐女郎鱼玄机诗集》漫话

古人认为,禅僧、女人等一旦写诗,就比一般的文人士大夫的作品容易流传。女艺术家们在语言的阁楼里修饰自己的人生理想,于是有了艺术,有了人们以为的“女性修辞”。在感受女艺术家们的悲欢离合中,艺术生命有了婉约的意味,于是使人有了喜而藏之的理由。     

读唐村《李氏家谱》

河南省博爱县唐村李家的《李氏家谱》于2005年面世。《李氏家谱》编修于清康熙五十五年,编修人是唐村李氏第十代人李元善。李元善本是李仲的儿子,因李岩一子少亡,故李仲将第四子李元善过继给李岩承嗣。李元善成为李岩的儿子。此谱是儿子记录父辈的事,应该说具有相当高的可信度。因为父辈的事他大都记忆犹新,远比道听途说真实。     

史官文化与唐前史传散文

史官文化由巫文化发展而来,并逐步代替了巫文化,它以现实为基础,注重“隆礼”、“敬德”,强调史的劝善惩恶作用。唐前史传散文作为史官文化的重要组成部分,受其制约,经历了由神到人的发展过程,有明显的依附皇权的倾向,并成为道德评判的“法官”,同时还存在着巫文化的影子。     

渤海国与唐朝朝贡研究

朝贡是双方以物品或其他方式进行财富交换的一种特殊的交往方式。中国朝贡自古有之,费正清先生称其为“中国的世界秩序”。朝贡关系实则是一种经济、文化等因素互相交杂在一起的复合关系,朝贡频率的高低、朝贡关系的疏离或密切,正是中国古代社会政治、经济、文化及社会关系的体现。唐是中国历史上一个繁盛的王朝,与周边王朝和少数民族藩属国往来密切,唐与渤海国的朝贡研究不仅体现中原王朝与少数民族政权的交往,更反映出中原唐王朝所在时段内整个社会的历史背景。     

《孤鹜已远》连载幽篁独坐，长啸如歌——王维与孟浩然（三）

虽然王维劝孟浩然回归旧庐隐居，但他自己的仕进之心并未泯灭，盛唐开元年间的恢弘气度，时时激荡着他那颗日渐归佛的心灵。那时候，唐玄宗锐意进取，虚怀纳谏，修明政治，大展宏图：姚崇、宋憬、张九龄、卢怀贞，一个个贤臣良相，共扶江山；一道道除旧布新的政令，颁布天下，一项项利国利民的举措，迅速实行。唐王朝像一列开足马力的火车，轰隆隆...     

掌声变鸡鸣的奥秘

西安大唐芙蓉园内的杏园门前有五子登科台．五子登科台中央有一只威武的大公鸡，周围有五只正在觅食游戏的小鸡．游客立于五子登科台中央击掌，可以听到四周响起鸡呜之声．     

徐特立与唐贻承二三事

唐贻承回到家里,久久不能平静,想起徐特立叫他同去学他的新本事,竟然是断指血书!这血书是控告,是讼文,我能读好吗？     

唐禹哲

“D系列”专辑《D1秒》是唐禹哲沉潜、蜕变后的回归之作。唐禹哲希望大家看到这张专辑的第一秒时、第一秒听到他的声音时、第一秒看到唐禹哲这个人时，都可以在第一秒看到他的改变。     

撩开武陵源"仙境"的珠帘

索溪'仙境'如此之奇美,为什么在80年代中期才露珠帘呢?索溪早在唐、宋,特别是明朝时就有大名传世,有诗文和壁刻为证.但千余年来,这里地处荒凉、贫穷、落后又偏僻的"湘西盲肠"上,只留下诸如"向王天子与杨家将在百丈峡打了一百仗后,被逼死在神堂湾"之类的传说.     

险被历史遗忘的唐衢

“京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。从来有恨君多哭，今日何人更哭君。”这是贾岛元和五年（或六年）游赵，游嵩岳，旅途中经京索先生墓时，写的一首悼念诗。京索先生何许人也？此人姓唐名衢，本贯大唐郑州荥阳郡荥阳（今河南省荥阳市）人，他长白居易10多岁，长贾岛近20岁，说是他们的长辈也不为过。