消灭蚊虫几时休

每到夏秋之际，人们部盼望有个温馨宁静的夜晚和甜蜜安详的梦乡。然而，嗜血成性的蚊虫（图1）。每到黄昏开始。群蚊口带钢针一样的利器，哼哼齐鸣，造成“动聚众而成雷”声势，向人畜袭来。唐代诗人刘禹锡对蚊虫“沉沉夏夜兰堂开，     

简析唐代咏雨诗

唐代诗人多有咏雨之作,根据主观感情、体验,赋予雨这一普通的自然现象以不同的、鲜活的艺术意蕴,具有一种可贵的审美价值。本文结合若干具体作品,对唐代咏雨诗的意象构成及其艺术表现手法,作出简要分析并进行初步探讨。     

唐诗与佛寺

唐代是诗的时代，为文坛留下了无数至今依旧熠熠生辉的诗篇佳作。在唐诗的艺术殿堂中，各种山水草木、亭台楼榭、园池寺观尽为诗人之生花妙笔所铺陈书写，琳琅满目、美不胜收。     

唐人书法收藏中的辨伪意识

唐代，在书法艺术大繁荣的社会环境中，书法收藏事业也很兴盛。不论是国家收藏还是民问收藏，都把重点放在历代著名书法家的墨迹上，东晋王羲之、王献之父子的书作更是重中之重。为了弄清楚得到的书迹是否确实出自某位书法家之手，收藏者一般都比较注意对其真伪进行鉴别。如太宗李世民特别崇尚王羲之书法，在全国悬赏搜求王书。受权力的强制和厚利的诱惑，各地所献甚多。那么，     

书海十年艰辛路 留得佳作著竹帛——评唐代剑新著《王矗丘处机评传》

全真教是在宋辽金元之际，民族矛盾、阶级矛盾尖锐的特殊背景下产生的道教新派别，也是唐宋以来儒、释、道三教长期融合的产物。入元后，因缘际会，全真教得到广泛传播，盛极一时，与正一教平分秋色，成为道教的两大派别。时至今日，道教依然是正一、全真两派组成。全真教的兴衰对中国社会产生了深刻而久远的影响。王矗开创之功自不待言，丘处机发扬光大乃师全真思想之功，尤不可灭。王、丘师徒二人作为宗教领袖、道教思想家，无疑应在中国道教发展史上占有重要的一席之地。探讨王、丘二人的生平和思想，理应成为中国道教史乃至中国思想文化史研究的一项重要课题。     

唐代南阳地区驿道考述

唐代南阳地区为东、西两大政治中心和南北两条漕粮之道的交通枢纽,境内驿道有四条:(1)商山路。自长安经商州入境,沿内乡、菊潭、临湍诸县至邓州,南与襄州接;(2)顺阳路。自临湍县至丹淅口;(3)三鸦路。自邓州经南阳、向城二县至鲁阳关出境北抵洛阳;(4)方城路。自南阳经方城出境,或至汴州,或至洛阳。     

唐代旅游的宗教情结

在唐代旅游热中,宗教一直扮演着特殊的角色,佛道等宗教思想的广为流布在某种程度上为唐代旅游做了思想兴起的准备;同时,众多宗教信御人士的积极参与,也为唐代旅游文化建设增添了一道异彩.     

唐代粟特人史多墓志初探

近百年来，洛阳发现的中古时期昭武九姓的遗物遗迹，以揭示中外关系、民族融合而享誉学界。在强盛开放的唐代，往来中国的粟特人络绎于途。史多墓志的问世引发了新的关注，其为世袭嫡传的中亚史国城主后裔。曾祖达官、祖史昧仰慕东方文明，交通隋朝。犬唐立国，城主遣子史日入质长安，以示信于宗主国。唐朝则令其镇守玉门关，确保丝路要隘畅达。第二代质子史多由太宗任命为中郎将，经年宿卫长安宫阙，一心事主。也曾率部征战突厥，忠耿保国。后称病致仕，养闲东都，高寿越百，卒葬龙门。出土文献昭示了一段在粟特诸国与中国互为信任友好往来的背景下，史国贵族移居大唐入华为官，来而不返著籍洛阳，繁衍后代最终华化的文明史。