从租庸调制到两税法——唐代赋税制度的主要变化

唐王朝建立后，继续推行北朝隋代以来的均田制，在承认现实土地所有状况的基础上．授予广大民户以一定数量的国有土地，使其从事耕织生产，能够有能力负担国家赋役。同时推行严格的计帐制度和户籍制度，“每一岁一造计帐，三年一造户籍。县以籍成于州，州成于省(尚书省)，户部(尚书省户部)总而领焉”(《大唐六典》卷3《尚书户部》)。又为均田民户建立起详备的档案资料。通过这些制度，既可实现著民于田．稳定耕织结合的小农经     

鹤壁大赉店唐代平真客碑考释北大核心CSSCI

河南省鹤壁市淇滨区大赉店村东北有一方唐代墓碑,形制巨大厚重,碑首雕有精致的蟠龙、佛像等,碑座为雕工朴拙、庄严威仪的赑屃,碑文记载了墓主人平真客生平、家族传承、为官经历、改窆立碑等内容。但由于历史年代较远,加之后来保护不善,碑文从清朝后期已经漫漶不清。本文查阅现存文献史料,并结合前人研究成果,对碑文内容进行了还原整理,对平真客的生平及历仕情况、谱系与家世进行了比较清晰的梳理,对立碑时间与碑文作者进行了谨慎客观的推断,对涉及到的刘允济、卢赤松、卢世矩、裴玄本等进行了较为详细的探究,力图找出相关的历史信息。从目前研究结果看,碑文内容既可与现存史料相互印证,又可补史之阙,具有较高的历史文化价值,可以称得上是一件集历史、书法、艺术于一身的精品。     

异域来风 唐长沙窑瓷上的椰枣纹装饰

过去用＂南青北白＂来形容我国唐代烧瓷格局,如今用＂南青北白中间彩＂来概括唐代制瓷格局,烧造彩瓷的湖南长沙窑、四川邛崃窑、河南鲁山窑等都位于我国中部。这一新的提法是对长沙窑等彩瓷窑口的肯定和认可,它们引领了我国陶瓷步入彩瓷时代。以彩瓷之长而称道的长沙窑迅速崛起于中唐,窑火持续烧造200年,产品物美价廉（图1）,销往海内外...     

细读文本与理论阐释——读李旭《唐宋词研究》

~~细读文本与理论阐释——读李旭《唐宋词研究》@叶帮义$安徽师范大学文学院!安徽芜湖241000     

唐代女性服装的审美取向

从审美的角度出发，以详实的文献资料，论述了唐代女性服饰的美学价值及可资借鉴的因素。得出了结论：唐代女性服饰样式的新颖别致、色彩艳丽、制作精良，体现了这一特定历史时期的文化神韵。     

浅议唐代通俗诗的特点

中国是诗的国度,除在文学史上占据统治地位的经典诗歌之外,还有一类不为文学史家 所注目、名不见经传的通俗诗。唐代通俗诗可以从社会阶层属性、意识形态特征和语言 形式三方面进行研究和阐述。     

试比较唐宋两代妇女的政治地位

提起中国古代妇女，人们普遍的印象不外是“受压迫”、“受歧视”。她们在封建礼教的重重束缚下，几乎完全是男子的附属品，根本为具备独立人格，当然更谈不上参与国家大事。但是，而对这些精神枷锁，广大妇女并不都甘心受束缚，而是尽可能地为自己争取到一点参与政治的权力。妇女是否能够比较多地参与政治，是否能够发挥比较大的政治作用，这在一定程度上反映了妇女的地位。唐代妇女地位较高，这是众所周知的，而近年来，越来越多学也开始关注宋代妇女的地位问题。本从政治角度对唐代和宋代的妇女作一比较，以求对唐宋时期妇女的地位有一更为确切地把握。     

唐代上层社会妇女婚姻地位探析

唐代上层社会妇女的婚姻生活仍然局限在择偶不自主、生育无节制的传统樊篱内,且忍受着一夫一妻多妾制给女性心灵带来的深刻痛苦,并未如人们想象的那样开放、自由,而且由于从一而终的封建伦理道德对心灵的禁锢,虽然政府对离婚和再嫁有了宽松规定,也并未有多少人身体力行。     

汉代乐府采诗制度与叙事诗理论的自觉--班固《汉书·艺文志》析论

中国叙事诗早在先秦时期就已经出现,然而叙事诗理论却一直到东汉班固才真正提出来,即<汉书·艺文志>"皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云."这标志着中国叙事诗理论走向自觉.班固清楚地认识到叙事诗的特征是在"感于哀乐"之"情"背后隐藏着"缘事而发"之"事",这种认识在两汉时期是一个重大的进步.汉代乐府采诗制度,对叙事诗理论走向自觉产生了的极大的推动作用.采诗传统源自先秦,发展于两汉,在采诗传统的背后是一种政治诗学观,即通过诗歌干预现实政治.这一政治诗学观对后世文人叙事诗创作产生了极大的影响.     

唐代寡居女性生活探微——以墓志为基础

唐代墓志当中有大量寡居妇女的例证,她们往往年轻守寡,寡居十几年甚至几十年。她们大多数承担着侍奉公婆、抚养儿女、主持家务的重任,也有的选择回本家生活。为了与清心寡欲、不御铅华的社会舆论要求相一致,为了填补生活和心灵的空白,许多女性选择了佛教作为精神依赖。一些女性甚至非常痴迷,死后也不愿与丈夫合葬。佛教戒律对于她们来说似乎比儒家的伦理道德更易接受。