试论朱熹在八闽的山水诗

朱熹性好游山水,在对自然山水的观照过程中,领悟客观物体的理性,从而动情惬趣,涵泳其道学精神。朱熹在八闽的山水诗,以游芦峰、百丈山、云谷、武夷山等地为主,其写作手法异彩纷呈。     

文史题的电脑“标准答案”

有道考题,要求写出“日照香炉生紫烟”诗句的作者,考生写“唐李白”,却不得分,因为电脑的标准答案是“李白”。难道此诗非唐代李白所作,而是异代李白所写？当然不是。莫非历史上有个姓唐名李白的人？似乎也不是。我想,之所以不给分,是因为电脑标准答案只有两个字,答三个字是不行的。     

唐代农民的军功情结

唐代农民的军功思想虽具有历史的传承性，但同时又有其自身鲜明的特点。唐前后期有所不同，前期农民当兵固然也有军功情结，但更具有明显的履行义务的色彩，而后期则功利性尤为突显。同时，农民对从军当兵的认识具有二重性，一是期望通过从军博取功名，另一方面又畏惧当兵，困于兵役。     

西晋以来对西部地区的开发

我国古代带有政府行为的旨在发展生产，增强国力的西部开发，西晋时期已成一定规模，唐宋和元朝时期得到进一步加强，明清明期，尤其是清朝康熙到乾隆统治时期，对中西部地区和西南地区的开发达到了顶峰，成为我国几千年封建统治王朝对西部大开发的里程碑，由此，西部农业，城市手工业和商业得到很大发展，封建经济一派繁荣，封建统治进一步加强，促进了西部少数民族地区经济，化与中原经济、化的大融合。     

山清水秀桃花红斜风细雨不须归--再读张志和的《渔父》

张志和的《渔歌子》约写于大历七年（772）秋（8月），时作者四十二岁，即写于张志和与唐代书法家颜真卿在湖州交往期间。据清代张宗捕《词林纪事》引《乐府纪闻》所载：“张志和自称烟波钓徒，尝谒颜真卿于湖州，以舴艋敝，请更之，愿为浮家泛宅，往来苕雪间，作《渔歌子》词。清代胡风舟编辑《金华丛书》，在张志和著《元真子》卷上前，载有颜真卿《浪迹先生元真子张志和碑》，其中记有“大历七年秋八月，讯真卿于湖州。真卿以舴艋舟敝，请命更之。”另唐代沈汾《续仙传》有云“志和守真养气，天下游览，颜公真卿与之有善。颜为明州刺史，与客会饮，乃唱和《渔父词》。其词首唱即志和之词。”     

王维山水田园诗艺术特色浅析

王维山水田园诗是唐代山水田园诗发展的高峰,他的山水田园诗特别富有画意,追求一种空灵的意境,寄寓佛理禅趣,造成一种“诗中有画”的艺术效果,体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生发。     

“壳如红缯”探微

高中语文课本第二册《南州六月荔枝丹》是一篇科学小品文，在这篇文章里，引用了唐代诗人白居易《荔枝图序》中的一段话：“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”接着作者在文章的第二段开头评论道：“白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态，的确也有不足之处，缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说，……”。作者的言下之意，”壳如红缯”的比喻是不够恰当的，“粗糙”的荔枝壳和“滑润”的丝织物怎能放在一起作比呢？     

试析陈子昂对武则天的态度问题

陈子昂既支持武则天的政治改革,又反对武则天的恐怖政治及佞佛靡财,他不仅是一位卓有成就的文学家,还是一位富有远见的政治家.     

唐代“象外”语义辨正

对于唐代诗论中的“象外”，今人多解释为“诗歌具体的艺术形象之外”或“物象之外”。这样理解忽略了唐代“象外”使用的实际语境。本通过探求“象外”语境的变化，认为诗论中的“象外”与其他语境中的“象外”一样，都具有超越世俗的品性，着重于内心的体悟，具有鲜明的社会化意蕴。     

唐代寺院旅店业初探

唐代寺院旅店业兴盛,成为突出的社会经济现象。这一现象的形成,不仅与唐代佛教鼎盛而寺院经济的繁荣相关,也与这一时期社会经济快速发展、人员流动频繁、寺院旅游休闲、山林修学之风等因素相关。唐代寺院旅店业在一定程度上推动了寺院经济的上升与社会经济文化的进步,同时也强化了佛教的世俗化倾向。