略谈唐代文士的读书习业生活

唐代文士为了科举考试谋出路,也为了人生的各种需要,或是长期的读书习业的熏陶而成为生活中不可或缺的需要,他们一生中有长期的读书习业的生活。在读书习业生活中,他们惜光阴而笃志好学,处逆境去诱惑而苦学,有着各式各样的丰富多彩的读书习业道路与生活。     

悠悠千载离别情——浅谈对古典诗歌中离别诗的鉴赏

江淹《别赋》中写到：“黯然销魂者，唯别而已矣!”干百年来，亲人在歧路之情，挚友临离别之感，拨动了多少人的心弦，并且这种离别又是人生之中普遍存在的现象，因此“离别”也就自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。从先秦《诗经》到两汉的乐府，从唐代诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，离别之情唱之不尽，歌之不绝。     

晚唐范摅的轶事小说集《云溪友议》

唐代,是我国古代小说发展的成熟期。这一时期,不但出色地创造了传奇这一新文体,而且在志怪、轶事小说上也有所继承、发展和创新。以轶事小说而论,专题和以专题为主的小说集,如《本事诗》、《明皇杂录》、《玉泉子》、《云溪友议》等等,都是唐人杰出的创造。这些小说集,无论从史料的角度,还是从文学的角度看,都给以后世极大的影响。本文就《云溪友议》一书的内容及艺术成就进行一些简要的论述。     

南京图书馆藏珍贵宝卷掠影

宝卷,渊源于唐代佛教的俗讲,在宋元时期佛教信徒举行的法会道场中形成,明清两代大量产生,至清代末年宣卷(宣讲宝卷)已演变为民间说唱曲艺,宝卷即是宣卷的脚本。宝卷的内容为演释佛经和说唱因缘两大类。其演唱形态受佛教忏法的影响,注重道场威仪,整个演唱过程仪式化,文辞格式化,结构形式严整。演唱的曲调,除了传统的佛教歌赞外,还受到了宋元词曲的影响,语言生动形象,通俗明快,具有较强的艺术感染力。南     

六朝唐代反语考补证

本文对刘盼遂先生《六朝唐代反语考》一文中的部分误释进行重新分析，指出：最早的反切定义出自《增修互注礼部韵略》而非《礼部韵略》，刘文所涉例中确有三个字都参与拼音的真正的三反语，还有音韵关系更为特殊的对转双反语和声调双反语；对刘文其他因声韵误认，据本讹字而导致的错误解释也进行了辨正。     

浅析唐代廉政制度建设

唐代是我国古代政治、经济、军事、文化高度繁荣的一个朝代,除了实行开明的统治政策外,还进一步强化各种制度的建设,尤其注重对官吏廉政管理制度的建设,既有完善的三省六部制,又有严格的官员选拔制度,还有细致周密的监察制度作保障,这些都有力地促进了唐代的政治清明,国富民强。     

唐代前期的书画艺术论

唐代前期的艺术博大精妙,书法与绘画均有高水平的发展和创作,形成了空前繁荣的局面。各领域均出现过许多杰出的艺术家,如书法领域有初唐四大家、颜真卿、张旭等;绘画方面,有伟大的吴道子、王维等。同时也出现过一些致力于书画艺术研究的学者,他们在自己熟悉的领域著书立说,为我们了解唐代前期的艺术与文化留下了宝贵的资料。     

论唐宋诗词鉴赏的切入点

在唐宋诗词的鉴赏中，找准作品鉴赏的切入点，往往能很好地把握作品的内涵，甚至直契诗作灵魂，起到事半功倍的作用。本将唐宋诗词鉴赏的切入点归纳为十种，并举例进行论述。     

唐人小说观新探--对唐人"始有意为小说"的现象还原

鲁迅先生得出唐人“始有意为小说”之论，后世因循此论，几为定论。然而唐人的小说观念就著述主体而言实际上并未自觉，这从著述主体上来说是如此，从唐代的传奇接受者而言亦是如此。也就是说唐人“始有意为小说”之论至少不能如现在笼而统之的理解，应该从文本客体自觉和著述主体的无意识与接受主体的制约两个方面去理解，才符合唐人小说观念的实际。     

关于晚唐文学发展规律的系统探讨

研究文学,首先要探明文学创作者的理想道路和情感历程。唐代科举诱发的文人竞奔之势,在中唐动荡和晚唐党争中严重挫伤,都市生活的诱惑促成了诗歌同艺妓的结合,孕育了晚唐文学的基调和旋律。于是“言情”弥益“言志”,“重美”过于“重善”,在通俗文学的普及中显示了创作土体精神前所未有的勃兴。与此同时,“论时”之讽谕精神渐为旁依寄托的“咏史”诗风所替代,文学的社会批评锋芒逐渐失却犀利的光彩。