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131.
谢惠蓉 《山东体育学院学报》2007,23(6):53-55
唐代的舞蹈文化是中华艺术史上的瑰宝,是吸收异域文化和传播东方文明精华的博大载体。它内在地凝结着唐代特有的审美文化理想,是时代风尚的艺术反映。 相似文献
132.
133.
古代以十二种动物配以十二地支,作为人的生年属相,亦称十二生肖。《睡虎地秦墓竹简&;#183;日书-盗者》是在国内最早记载地支与生肖相对应的一本书,从中可知,先秦至秦的十二地支中,只有五项相应之生肖与今所知相吻合,而另七项却相去甚远。 相似文献
134.
丝绸之路上的粟特人对唐代长安体育文化的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
本文以唐代丝绸之路的文化交流为背景,探讨了粟特人对唐代长安体育的影响和文化交流的基本途径。认 为,粟特人通过商业、政治、宗教三种途径对唐代乐舞、马戏、杂技的形成与发展产生了深远的影响。 相似文献
135.
于俊利 《西安体育学院学报》2010,27(4)
运用文献资料法,对唐代体育文学已有的研究成果从前人近人相关论著和近三十年来研究论文两方面进行梳理后认为,这几十年来唐代体育文学研究从无到有不断开辟新天地,成果迭出,但是目前的研究现状无论从广度还是深度都显露出种种不足,表现在:研究力量不平衡,诗歌关注较多,散文涉及较少;研究层次过于粗浅,重复性研究较多,创见较少;研究方法角度单一,整体地系统性研究明显不足等方面. 相似文献
136.
“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。”唐代诗人胡令能的这首《小儿垂钓》清新活泼、朗朗上口,可谓诗中展画卷,画中传童趣。每每读到,我都会情不自禁地会心一笑,因为我家也有个爱钓鱼的小萌娃。 相似文献
137.
张泽洪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):27-32
唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。 相似文献
138.
唐代佩剑诗仙--李白与武艺 总被引:1,自引:0,他引:1
袁思成 《成都体育学院学报》2006,32(1):21-23,30
采用文献资料法,论述了诗仙李白鲜为人知的体育活动,如佩剑、舞剑及骑射等等.认为天才诗人李白与武艺结缘,当是壮志满怀,希望施展"济苍生、安黎元"的政治抱负;指出他不仅诗风豪迈飘逸而且武艺高强. 相似文献
139.
王七一 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
《千唐志斋藏志》存唐志之纪年未详者10方,考得年代可确知及约知者凡五,计;《孙公亡妻李氏墓志》为大中九年;《郑鲁墓志》为元和十五年或长庆元年;《元衮夫人张氏墓志》约为元和中后期;《苗含液墓志》约为天宝间;《杨公……志铭》残志为贞元二十年。 相似文献
140.
邱文瑛 《玉溪师范学院学报》2003,19(2):38-40
唐绝句中有一种常见而又特殊的句式 ,即“问答体” ,根据其特点的不同具体可分为 4种类型 ,即一问一答式 ,联章问答式 ,问而不答式 ,寓问于答式 ,但这一句式并非唐人的首创 ,而是在继承前代乐府民歌的基础上发展起来的 ,其价值意义是值得后人探讨研究的。 相似文献