“萧郎”是谁？

唐代元和年间的秀才崔郊虽然在《全唐诗》中仅存一首《赠婢》诗，但其中的“侯门一入深如海．从此萧郎是路人”不仅成了脍炙人口的名句。还与晚唐诗人杜苟鹤的“客路如天远，侯门似海深”(《对酒吟》)共同孕育了“侯门似海”这个充满人生感慨的成语。《赠婢》中的“萧郎”指的是谁呢?     

春雨杏花飘

惜花须起早，爱月宜眠迟。赏杏花最美的时刻，是在一日之晨。当春日的第一缕曙光洒满大地，万物充满生机，杏树翠叶的清香和泥土的芬芳扑鼻而来。唐代诗人高蟾之说：“天上碧桃和露植，日边红杏依云栽。”在晨曦的漫掩下，杏树犹如雨后的青草，放出了鲜绿的光彩，把挂在杏树枝上的一簇簇花朵，映成一轮轮光晕，由深而浅，     

唐诗里的音乐：此曲只应天上有

“艺术的境界，既使宇宙和心灵净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。”唐代诗人常建的《江上琴兴》一诗：“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金”，写出了音乐艺术净化深化的作用。     

唐代寿州窑黄釉瓷

唐代陆羽在其《茶经》中有言“寿州瓷黄，茶色紫”。寿州窑即为我国唐代名窑之一，窑址位于淮河以南的今安徽省准南市地区，唐属寿州。自20世纪60年代胡悦谦先生发现窑址以来，寿州瓷逐渐引起人们的注目。近来年，市场开放，不少寿州窑瓷实物得以面世。笔者感受到，寿州窑瓷确有其独特的神韵与灵气。     

明清西安城街巷命名的一些特点

明清时期西安城尽管早已不作为首都,但仍是西北重镇,因此这一时期西安城得到了进一步发展。它肇基于隋代大兴城和唐代长安城的皇城。唐末佑国军节度使韩建放弃原长安城的外郭城与宫城,仅以皇城为基础改筑新城。明初重建西安城,以唐末韩建所筑新城为基础,西、南两面仍依原城位置,东、北两面墙垣各向外延伸约三分之一。清代沿用明代西安城,城垣范围与形制因袭明代之旧。明清西安城市的发展,从城内街巷名称就可体现出来。街巷名称丰富多样,比五代至元代有了很大扩充,其中许多都沿用至今。根据街巷名产生的原因,其命名特点可分为以下几种:一、因…     

略说唐代长安的名画收藏

唐代长安作为国家的首都，自然是全国绘画艺术活动的中心，许许多多画家都曾在长安生活过。在这里，不少技艺超卓的职业画家被征召入宫，成为专给皇室服务的宫廷画家，其中，玄宗时期的吴道子、陈闳、韩干最为知名；更多的画家则是朝廷官员，在政务之余兼事绘画，如阎立本、薛稷、李思训、冯绍正、王维、张藻、韩混等都是，其中阎立本、韩混先后在高宗时期、德宗时期官至宰相。     

河南出土的古代陶牛车

中国古代牛车的出现很早,据三国时期蜀国史学家谯周的《古史考》中记载:"黄帝作车,引重致远。其后少昊驾牛,禹时奚仲驾马。"少吴乃黄帝之子,说明黄帝时即使牛驾车。春秋时期,"老子骑青牛出函谷关"、"孔子坐牛车周游列国"的故事,早已尽人     

唐代葵花镜赏

铜镜制造业到了唐代,可说是发展到了繁荣昌盛的顶峰,不仅质地讲究,做工精湛,纹饰丰富多彩,而且在造型上出现了一种新的格局、新的风范,改变了以往只有一种圆形的单一模式,而是走向自由多样化,形成了"百花争妍,满园春意闹"的欣欣向荣局面。如当时除出现有圆形、四方形、菱形以外,还创新有一种葵花形的铜镜较为普遍,成为当时人们最为喜爱的品种之一。为了进一步说明问题,下面就让笔者介绍几枚较为典型而又精致的葵花形镜,以供同仁鉴赏。     

试论亭在唐代文学中的作用

亭是中国古代建筑中一种比较特殊的样式,《全唐诗》、《全唐文》中出现大量提及“亭”的诗文,通过对这些诗文分析,可以论证描述亭在唐代文学中的功能、演变及历史意义,诠释和理解亭在唐代文学中的重要意义。     

唐代道教的投龙仪式

唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。