唐代两蕃的考古学文化研究

契丹与奚在唐代被称为两蕃,两蕃对于辽西地区的历史文明进程产生过重要影响。两者具有相同或相似的族源、驻牧范围、生业方式、文化习俗、民族关系,尤其在族源认同上及其与中原王朝及周边民族政权的关系中,两者具有共同的族源记忆和文化认同。故本文将两蕃界定为一个文化共同体,从考古学文化的角度,对两蕃的遗存进行考察与研究,并对唐代两蕃的驻牧范围、墓葬分期与分区、早期墓葬制度、文化交流及其生业方式与生态环境变迁之间的关系等问题的研究提出自己的看法。     

唐代后期行州行县问题考论

唐代后期的行州行县集中出现在抵御外族的边境与讨伐叛藩的前线两种特定的时空之中,通过个案考察与比较研究,可以揭示其与正州县之间存在的地方行政建制常规性与特殊性的复杂关系,以及区分交战双方空间距离的“界线”对于行州行县存续的重要意义.因权置故州县而设的行州行县与权置新州县以及权废州县,共同构成了唐代后期临时性州县置废运行实态的整体面貌,在中国古代政区演变过程中具有鲜明的特质.     

唐代文官制度中的道德因素

所谓文官制度是规定官员录用、任免、晋升、考核、监察等事项的法律制度。唐朝在借鉴隋朝科举制度的基础上,建立了通过考试录用官员的制度,并辅之以官员晋升、考核、监察制度,形成了完整的文官制度体系。唐代文官制度中存在诸多的道德因素:考试录用和任用官员需要考察官员的"德",德行学识是官员晋升的条件;官员考核制度中更是设立了"四善"这一标准,考察官员的道德水平。这诸多的道德因素,反映了我国古代政治制度中的德治理念,对当今公务员的管理亦具有积极影响。     

唐代尚武风气形成研究

唐代尚武的社会风气,与其当时的制度与社会大背景有关。文章运用文献资料法和逻辑分析法得出：民族文化融合使北方民族本身具有尚武基础。唐代帝王尚义崇侠带动了社会任侠风气。府兵制度推动武术教育的大众化。武举制度的创立和奖励军功的举措,极大地刺激了民间习武的热情,使社会各阶层的尚武风气浓重。     

形形色色的唐长沙窑扑满

长沙窑位于湖南省长沙市望城区铜官镇,故又名铜官窑,是唐代南方规模巨大的青瓷窑场之一。长沙窑是在湘阴窑基础上烧造的,兴起于8世纪末至9世纪初叶,衰落于五代初期。长沙窑产品最为引人瞩目的是它的釉下彩装饰,其装饰内容包括书法、绘画等等。而除了这一点之外,其能够屹立于唐代“南青北白”陶瓷大环境中,还应归功于它的造型多样化,比如...     

赞美题记和价格广告在长沙窑瓷上的运用及原因分析简

长沙窑位于湖南省长沙市望城区铜官镇,故又名铜官窑,是唐．代南方规模巨大的青瓷窑场之一。唐代诗人李群玉（湖南澧州人）在《石渚》中写到：“古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。迥野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。”杜甫途经铜官写下的《铜官渚守风》赞诗等文献记载和国内外大量考古出土文物考证,长沙窑兴起于唐代中后期,衰落于五代。     

唐代双 衔 纹镜鉴赏简

唐代铜镜大都装饰精美,规整大气,做工考究,别具一格,镜面图案具有丰富多彩的内容和题材,在当时,就深得人们喜爱。相传在盛唐时期,每年八月五日,唐玄宗的生日为“千秋节”。根据（《唐书》中（（礼乐志》的记载,这一天,举国欢庆,群臣献甘露寿缎,并以华丽的唐镜作为寿礼来互赠,因而当时又称“千秋节”为“千秋金鉴节”。     

丰田兰德酷路泽变身越野之王

唐代诗人王昌龄曾写到：”青海长云安雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”这首诗所描述的就是：“青海湖上空,长云弥温：湖的北面,横亘着绵延千里的隐隐的雪山：越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。”这集中了东西数千里广阔地域的长卷,也正是越野人所想征服的地方。     

敦煌杭州丝绸缘简

杭州与敦煌,东西遥隔千里的两座城市,因丝绸而结缘.杭州素称“丝绸之府”. 良渚文化遗址出土的丝织物早就显示出杭州丝绸的悠久历史.唐代诗人白居易的诗句“红袖织绫夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花”赞美了当时杭州丝织品的精美.明清时期的杭州丝绸已经有绸、缎、绫、绢等十几类品种.今天杭州仍以琳琅满目、精美鲜艳的丝绸织品吸引着世界各国的目光.坐落在杭州西子湖畔玉皇山下的中国丝绸博物馆,已成为以中国丝绸为特色的国家一级博物馆.     

八十年代以来唐代骈文研究述评

对８０年代以来关于唐代骈文的研究作一回顾，展示已取得的成绩———文学史研究及作家研究方面，同时也指出２０年来存在的不足，以探寻唐代骈文研究的发展方向