福建出土宋代铜镜赏析

铜镜是古人照容梳妆"正衣冠"的生活用具。其镜面,即镜的正面,光亮可以照面,镜背面多铸有纹饰或铭文,可分为内外若干区;镜钮,即在镜背中央,有孔可以系绳,可用手持或系在镜台上;钮座,即钮的周围,紧连钮的装饰部分。     

藏鉴有约

栏目主持:王蔚华鉴定:《收藏界》文物古玩鉴定专家向专家借双慧眼给藏品讨个说法专家依据藏品照片得出鉴定结论,仅供参考。照片鉴定每件收费50元。如需刊登交流,另加刊登费100元。粉彩粥罐直口,圆肩,深腹,底微敛,圈足,肩部有对称的双系,盖上有一狮形纽。粥罐创烧于清康熙年间,     

四川玉堂窑青瓷赏

隋唐五代到南宋期间,四川成都地区制瓷业已相当发达,成都窑、彭县窑、琉璃厂窑、邛窑等都具相当规模,且各有特色,都创烧了不少珍贵的瓷品留存后世。玉堂窑是近年在成都地区新发现的一座古窑遗址,地处四川都江堰市玉堂镇,因此而得名。玉堂窑始烧于唐,终于宋,历经唐、五代、北宋、南宋,有六百多年的历史,其间创烧了不少珍贵的瓷器,     

中国发现的日本式铜镜初探

文化交流是人类社会和各民族文化发展进步的重要推动力,中国和日本是一衣带水的友好邻邦,两国在文化等诸多方面有着特殊而密不可分的渊源关系。早在弥生时代,中国汉镜传入日本,北九洲出土汉代、三国制造的铜镜达300多面。据《三国志》记载:景初二年(238年)六月,魏明帝曹睿赠送日本女王卑弥呼的物品中有"铜镜百枚",对日本的制镜业产生深远的影响。日本从仿制中国铜镜到日臻完美的"和镜"形成,并于桃山、江户时期以商贸方式销往中国。精湛的工艺,似锦如画的纹饰,赢得了中国市场,使中国制镜作坊纷纷仿制,一时形成了日本式铜镜在中国尤其是东南沿海区域流传。日本式铜镜国内媒体介绍甚少,特刊发此文以飨读者。本文介绍的日本式镜,究竟是日本镜,还是仿日镜,还需作进一步研究考证。     

汉镜十二地支与唐镜十二生肖

古代以十二种动物配以十二地支,作为人的生年属相,亦称十二生肖。《睡虎地秦墓竹简&;#183;日书-盗者》是在国内最早记载地支与生肖相对应的一本书,从中可知,先秦至秦的十二地支中,只有五项相应之生肖与今所知相吻合,而另七项却相去甚远。     

家藏透光镜

我国汉代艺人匠心独具,发明出一种能在日光中反射背面纹饰和铭文亮影的“透光镜”,又称“日光镜”,其以传奇的制作工艺和高超的科技水平独领风骚,堪称我国古铜镜的瑰宝。上海博物馆藏著名透光镜“见日之光天下大明”镜（图1）,就是其代表作。     

唐代军事体育略考

唐代特别重视军事体育活动,军中的各种活动都同体育密切相关.通过文献资料法等,对河洛文化中我国唐代军事体育文化活动进行考证,发现唐代选拔军事人才以军事体育才能为主要标准,其主要体育活动是舞剑浑脱、投石、拔距、蹴鞠、田猎、负重等,军事体育活动起到富国强兵的作用,使唐人身体素质得到提高.     

冲突与融合:唐代诗人的商业意识及角色换位

随着商业环境的变化,唐代诗人对商人和商业问题的态度也出现了转变。个别诗人在处理与商人相关问题时能不管身份而据实情;少数诗人逐步形成了良好的广告意识;有的诗歌具有物品交换功能;不少诗歌具有广告目的和作用;甚至在文学作品中出现了士商合流的现象。这些情况都说明士商关系正逐步由冲突转向融合,唐代诗人已有了自觉的商业意识。     

古诗文中的四名楼

岳阳楼在今湖南省岳阳市洞庭湖畔西门城楼上,共三层,精构细筑,气势宏伟。宋代范致明《岳阳风土记》:"岳阳楼,城西门楼也,下瞰洞庭,景物宽阔。唐开元四年中书令张说除守此州,每与才士登楼赋诗,自尔名著。"北宋庆历五年(1045年),膝子京谪守巴陵郡时重修,并嘱范仲淹撰《岳阳楼记》,岳阳楼自此名气更大。后几度废兴,至清同治六年(1867年)再行修葺。     

野望与采薇——王绩《野望》赏析

王绩《野望》（见卷首）是一首朴素的诗歌,也是唐代诗人王绩的代表作。它没有华丽的辞藻,也没有壮阔的场景,却深含大义,历来为人传诵。也许正因为它朴素和微言大义,还因为它是现存唐诗中最早、最完整的五言律诗,所以它被选入初中二年级课本。