历代陶瓷形成体系——记陕西师范大学博物馆

因为我一直对历史文化很感兴趣,所以高考填报志愿时选择了位于"十三朝古都"西安,来到了陕西师范大学。西安博物馆众多,大二年我便去了知名的陕西历史博物馆、西安博物馆、半坡博物馆和碑林博物馆。听闻陕西师范大学的博物馆展品别具特色,不输外面的博物馆,我就起了一探究竟的念头。陕西师范大学博物馆由历史文化馆、陶瓷艺术馆、书画艺术馆和妇女文化馆组成。之前历史课上老师介绍过陶瓷     

寿州窑器型之“拙”见

唐代是瓷器发展史上的一个重要阶段,在全国范围内总体上形成了“南青北白”的局面,而此时的寿州窑产品以黄釉瓷器为主要代表,其造型古朴、装饰简单,制作工艺基本延续前朝制作方式.看似古朴自然甚至有点拙的艺术风格实际上蕴含了窑工们的大智若愚的智慧与为世之道,全文是基于唐代造型意识、饮茶之风等因素来探讨寿州窑器型的“拙”.     

柴扉阁首届古陶瓷艺术沙龙侧记

初秋时节,陶瓷收藏家们十分关注的以耀州窑为主题的首届古陶瓷艺术沙龙,在西安柴扉阁举办。虽然与会者不多,却聚集了耀州窑最著名的考古学家、陕西省收藏家协会负责人、收藏家、企业家,以及陕西两家最重要的文化与收藏媒体。柴扉阁博物馆馆长黄晓明简略介绍了耀州窑的历史成就。耀州窑创烧于唐代,终烧于明代,历时800余年,影响到河南临汝窑、宝丰窑,南方广州西村窑及广西的永福窑等诸多窑口,从而形成了一个庞大的窑系,在中国陶瓷史上占据重要地位,因而《中国陶瓷史》一书将耀州窑定为六大窑系之一。陕西省收藏家协会会长乔连学     

元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究

道教是中国土生土长的宗教。在某种意义上而言,后汉时期(即公元一至二世纪)道教才得以真正产生。后来在三至四世纪也就是魏晋时期,由于印度佛教的传入,道教开始与佛教相互融合。唐宋为道教的兴盛时期,主要是因为得到上层阶级的扶持以及道教理论的日渐成熟。金代,道教曾一度被统治者视为     

谈谈搅釉瓷工艺制作技术及其对当今陶瓷装饰的影响

搅釉瓷、绞胎瓷作为北宋时期当阳峪窑神奇的陶瓷装饰工艺技术,应当算是一对孪生姊妹技术,她们同处一个时代而盛行,同一时间而消亡。后人对搅釉瓷神奇工艺充满了诸多疑问、不解和好奇,至今也没有人把此项工艺技术彻底弄明白。近年来,笔者与朋友对此项工艺技术进行了探索性试验和研究,试图揭开其神秘面纱。如果将其工艺技术向出口日用瓷、工艺陶瓷、高档酒瓶的规模化生产方面推广,将会创造出难以想象的经济效益。     

论古陶瓷的釉

吉州窑:我国古代著名的黑釉瓷窑口,位于江西省吉安县南的永和镇,吉州窑始于唐代,盛于南宋,衰于元末。吉州窑因地得名,也有将其称为永和窑、东昌窑的。吉州窑的瓷器主要分为五大类:青瓷类,此类器物多较为粗糙,应为吉州窑创烧期唐代所烧。乳白瓷类,主要产于唐晚和五代、宋元时期,碗底常有"吉"、"记"、"福"、"慧"、"太平"、"本觉"等铭文。有些印有缠枝花卉、海水游鱼、凤穿牡丹等纹饰。昌窑的。"、"福"、穿牡丹等纹     

内蒙古西白音元代窖藏出土珍瓷

1992年春,内蒙古兴安盟乌兰浩特市义勒力特苏木西白音嘎查(村)的村民在嘎查南面的一座方形土城遗址东侧发现了一处元代窖藏,闻讯而至的文物管理人员立刻依法将这批文物追缴。此窖藏出土铜釜1件、碧玉盘1件、瓷器9件瓷器中有2件山西霍窑白釉盘,余为景德镇窑制品,有卵白釉堆花五彩描金、青花、卵白釉印花、青白釉刻划花等品种,器型为高足杯及碗。     

寿州窑陶瓷工艺的分析与解读

陶瓷在我国的古代文明中占据不可替代的地位。历代不同的瓷窑,风格迥异工艺不同。寿州窑在唐代盛产黄釉瓷,烧制工艺独特,色彩创新,在陶瓷史学界备受关注,也以其独特性为后来的陶瓷发展铺垫了道路。     

胭脂色娇别样红——一套清雍正胭脂红釉盖杯

笔者收藏一套清雍正官窑胭脂红盖杯，虽有伤残，但仍不失当年雍容气度。     

素泥出窑比天色 品读天青釉瓷

美釉天青之源2003年秋天,我还上初二的时候,一位著名收藏家刚刚拍得一件五代耀州窑天青釉渣斗。他邀请我父亲前去品鉴,我也一同随行。在这位收藏家家里,我有幸欣赏到了这件天青釉渣斗,同时还上手把玩观摩了其他百件吉陶瓷。临告别时,我同这位伯伯说我还想再看看那件天青釉渣斗,伯伯再次从展柜里取出来,很高兴地递给我。我小心地捧着这件渣斗看了好一阵子,才不舍的放下告辞。