贵州薅草锣鼓的内容与文化特性探究

在贵州东北部,流传着极具地域特色的薅草锣鼓。它是当地劳动人民在长期的社会生活实践中,为配合生产劳动而用鼓和锣进行伴奏,融歌、舞、乐于一体,直接用于薅草的民间音乐形式。贵州薅草锣鼓是由喊号、演唱和锣鼓三部分内容构成的,特别是喊号和演唱部分涉及的范围很广,内容十分丰富。     

莆仙戏目连前传《傅天斗》用韵探析

以韵脚系联法考察《傅天斗》的用韵情况,发现《傅天斗》还保留了莆仙戏曲牌71首,在押韵形式上具有多样性,这些特征与莆仙方音和莆仙戏演唱方式密不可分。从音韵学角度探析《傅天斗》唱词,了解《傅天斗》在戏文用韵的特点规律。     

德艺双馨吴凤花

"十七大精神放光芒,我心情激荡把歌唱."党的十七大召开期间,清秀、婉约的越剧唱腔在浙江代表团讨论现场响起.这是梅花奖得主、绍兴小百花越剧团副团长吴凤花代表用独特的方式唱出了学习十七大报告的感受.瞬时,整个会场高潮迭起,成为大会的一个新闻亮点.吴凤花说:"我是情不自禁啊!今年,我能当选为党的十七大代表,又是浙江省戏剧界唯一的代表,感到无上的光荣."……     

台湾闽南语歌曲的独特唱腔与地域文化

通过对闽南语歌曲演唱中所诠释出的独特唱腔进行分析,认识其方言的独特性及音乐的色彩性,进一步了解演唱中所贯穿的人文情节和地域文化,诠释海峡两岸的文化特色与亲缘关系。     

浅析河北威县乱弹唱腔的艺术特色

唱腔是乱弹音乐的主体。文章对威县东西路乱弹唱腔、板式变化体唱腔、乐队及乐器伴奏进行了论述与分析。     

浅谈晋剧《坐楼杀惜》的教学排导

《坐楼杀惜》剧情扣人心弦,矛盾冲突尖锐激烈,人物性格鲜明,是一出脍炙人口的折子戏。《坐楼杀惜》的教学排导要从人物情感与表演动作、唱腔道白以及音乐节奏运用等方面进行具体分析。教学演出能够更好地促进学生学习传统经典剧目,掌握唱念做打等基本功,使学生在学习中掌握传统剧目中的精华,以新的思路、新的理念实现艺术教育的新突破,开创艺术教育的新局面。     

融融绍兴,一城好戏

初次到绍兴,早晨被窗外高亢的戏曲唱腔惊醒。推开窗子,想仔细地听听唱的是哪出戏,却怎么也听不明白。几个中年人站在一个戏谱架旁,旁若无人地唱着。我只能凑近看看戏词：＂这是越剧吗？＂一位老妇操着绍兴方言告诉我：＂绍剧哩,这里的人多唱绍剧的。＂鲁迅说,＂大敲,大叫,大跳……很不适于剧场,     

武陵山区辰河高腔唱腔及伴腔手法研究

辰河高腔唱腔以当地音乐为基础,吸收并融合了当地的民间音乐、宗教音乐及其他戏曲唱腔,是江西"弋阳腔"和沅水中上游一带"傩腔"相结合的产物,具有浓郁的地方民族气息。辰河高腔唱腔在长期发展过程中形成了独特的风格,演员讲究唱功,其声腔高亢激昂,音域宽广,男、女声各有特色,而且在演出中演员与观众常常互动,被专家称为"世界上最早的意识流艺术"。辰河高腔伴腔手法多样,早期唱腔不托管弦,后来用唢呐代替人声帮腔,特制的唢呐能与唱腔融为一体,在帮腔和伴奏中发挥着重要作用。     

弋阳腔考——地方戏腔调来自秧歌的一种推论

南戏的老家是浙江。明周祈《名义考》说:"南戏出於宣和以后,南渡时谓之温州杂剧(明祝允明,《猥谈》同),后渐转为余姚、海盐,弋阳诸腔。"可知南戏在宋南渡前后已经有了。虽说曲调随时变动,温州杂剧转为余姚、海盐、弋阳腔诸,年月都无从查考,但据明李日华《紫桃轩杂缀》说:"宋张鎡,字功甫循王子孙,尝来吾郡海盐作园亭自恣,今歌儿衍曲务为新声,所谓海盐腔也。"可知温州杂剧转为海盐也早在南宋时代。