儿童思维发展新论和语文教育改革（上）——对皮亚杰（J.Piaget）“儿童认知发展阶段论”的质疑

通过多年的教改试验探索，作者发现小学低年级学生的思维与语言能力在正确教育思考指导和网络教学环境支持下，有可能做到普遍大幅度提升。从而实现语文教育的跨越式发展。试验结果表明，六、七岁儿童的认知发展有可能大大超前。为此，作者对皮亚杰的“儿童认知发展阶段论”提出大胆质疑，并在此基础上，提出自己的“儿童思维发展新论”。     

"攻乎异端,斯害也已"解析--兼论中国思想专制主义之源流及危害

《论语》是儒家的主要经典,对它的解读格外引人注目,其中重要的一面即是方法.本文认为用文本解读文本的方法来解读《论语》,即用孔子的话来解释孔子,更能维护古典文本中孔子思想的准确性和完整性.     

《黑客帝国》的毕达哥拉斯主义解读

产生于两千多年前古希腊的毕达哥拉斯主义哲学思想,深刻地影响了包括柏拉图、亚里士多德在内的一大批对后世极为重要的哲学家,柏拉图甚至毫不避讳地指出自己的“灵魂不朽”思想就源自毕达哥拉斯的“灵魂轮回”。两千多年以后,《黑客帝国》这一惊世骇俗的影视作品在世纪之交的节点上横空出世。虽然隔着巨大的时空差距,但毕达哥拉斯主义却和《黑客帝国》跨越千年的时空而完美契合,交相辉映出理性的思考和感性的认识。     

裴斯泰洛齐体育思想研究

裴斯泰洛齐是世界著名的教育理论家、实践家和改革家.他一生致力于人类的教育事业,提出了德、智、体和谐发展的教育思想.裴氏体育思想是其和谐教育思想的一个重要组成部分,是人的全部才能和潜能获得的基础.其体育思想主要体现在3个方面:"教学心理化"的体育原则;裴氏"要素体操"体系的制定;体育与劳动教育相结合的思想.裴氏体育思想体现了时代的要求,对欧美各国的学校体育改革产生很大影响,对现代学校体育教育仍具有较大的启发和教益.     

主体参与

传统课程论一般从静态的角度对课程进行分析研究，这在一定程度上影响了课程实践的丰富性、生动性。现代课程不再仅仅是静态内容，而是实现学生发展的动态系统。生动活泼的课程形态是由理解、沟通、主体参与、互动四个因素构成的。它们既是形成课程机制不可或缺的因素，又是课程形态的基本内容，同时也是对现代课程的总体描述。其中，主体参与是其核心要素。以主体参与为本位的课程可以表示为：学生———主体参与———活动———生命体验。从主体性角度理解，课程活动是在师生、生生中创造与分享的过程。主体参与过程中的课程不单是师生关…     

新常态下对大学生就业难问题的重新认识——基于社会运行论的视角

随着"最难就业季"的来临,大学生就业难问题带来的负面情绪及不利影响不断弥漫开来。然而整理历年的"就业蓝皮书",发现大学生初次就业率并不低,当前主要问题并不是大学生失业,而是就业"满意度"。就业难的两大主要原因是扩招带来的毕业人数剧增和经济发展方式及其落后产业结构的吸纳不足,前者作为历史遗留问题将随着人口政策作用的显现而被釜底抽薪,而新常态带来的经济结构不断优化升级和向创新驱动转化将使后者迎刃而解。大学生就业难问题并不可怕,它是我国社会结构不协调的一种功能性反映。问题的根本解决要进行专业结构、教育类别结构、产业结构、区域结构等结构性调整。     

创作方法废弃论商榷

20世纪80年代之后中国文艺理论界有一种主张废弃创作方法的观点.废弃论的理由难以成立作家的创作经验证明,创作过程中作家往往自觉地遵循某种原则;用"风格"取代"创作方法"不可行,它们二者是交叉关系.创作方法的涵义应该单纯,应该回到歌德和席勒所确定的涵义.     

“意境”与“化境”——古诗英译的语境适应

意境是古诗的灵魂,是诗人表情达意的重要载体。意境的解读自然成为理解、翻译古诗的关键。该文从维索尔伦语境适应论的视角解读王国维先生的"有我之境、无我之境"说,提出语境的动态解读与构建有助于诗人与读者的语言交际,翻译诗歌应保留原诗的意象,以意境再创设为要,从而在意境再创设中实现"化境"。     

学习邓小平同志尊师重教论的体会

邓小平同志关于教育问题的一系列讲话，形成其独特的适合中国国情的教育思想体系，是 马克思主义教育理论在新的历史条件下的继承和发展。尤其是尊师重教论，把教育摆在优 先发展的战略地位，为使教育更好地为国民经济建设服务奠定了基础。     

从反映论到中介论--论文艺学方法论的改革

对于文艺学的方法论进行研究是很有价值的,在古希腊时期,柏拉图是以直观的甚至是神秘的哲学思辩的方法来解释文学的,亚里士多德是运用严谨的逻辑方法来研究史诗、悲剧、喜剧的区分,开了科学分析的先河,1876费希纳运用实验的方法来阐释文学活动,弗洛伊德用精神分析法来阐释文学,荣格用原型来阐释文学。到了近代20年代至30年代的时候,庸俗反映论在方法论的舞台上占了上风,庸俗社会学在过去曾经遭到严厉的清算,但是这种思想方法仍然在国外一些文艺社会学的研究中不自觉地运用,尤·达维多夫说:“阿多诺和戈德曼并未能摆脱庸俗社会学的简单化特点…