由市场失灵到政府失灵——从政府干预经济角度谈王安石变法

北宋来年的王安石变法,由于实行了一系列貌似近代化的经济政策而引起了现代学者的浓厚兴趣.从政府干预经济的角度对王安石变法运动进行考察,用市场失灵、政府失灵理论分析变法兴起和变法失败的原因,为王安石变法研究提供一种新的视角.     

政治认同缺失：戊戌变法失败原因新探

戊戌变法作为中国现代化进程中的一次重要尝试,仅推行百余日,就夭折了。究其原因,在于政治认同的缺失。它具体表现为政治权威认同缺失、政治领导核心认同缺失、政治价值取向认同缺失、政治策略认同缺失四个方面。     

吴起变法

战国初期,楚国民不聊生,饿殍遍野,楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起,国力强大,对楚步步进逼,楚国处于一种十分困窘的境地。     

中国军功奖励制度的反思——由秦军功爵制所想到的

军功奖励制度是我军政治工作的重要方面,对于激发广大官兵的积极性、主动性和创造性具有重要的激励作用。然而,经过调查了解,我国军功奖励制度的作用随着市场经济的发展以及体制改革的深化出现了弱化的趋势。笔者在研读《商君书》之时,根据商鞅变法中的军功爵制,对我国当前的军功奖励制度作了深入探究和反思,以期该制度能在新的历史条件下焕发新的活力,调动军人的积极性,保证军队的稳定,提升军队战斗力。     

孟子改良思想与商鞅变法主张的比较分析

战国时代,儒家的改良思想与法家的变法主张是诸子百家中两种最为活跃的思想理论。以孟子为代表的儒家主张“王道”,因其保守的改良思想与当时封建制代替奴隶制的历史潮流不相适应,故未被统治者采纳。而以商鞅为代表的法家主张“霸道”,适应新兴地主阶级的要求,为时代所接受,但其“严刑峻法”大失民心,却不利于统治者。如果统治者兼采儒法之长,刚柔相济,或许对立国安邦大有益处。     

王韬与香港

王韬是我国近代报刊的创始人和著名的早期维新思想家。1862年因“黄畹上书”事被迫避居香港达22年之久。在香港，他主要做成了两件大事，一是协助理雅各翻译儒家经典，向西方传布中国文化，二是创办《循环日报》并自任主笔，宣传学习西方，变法自强，从而奠定了他在中国近代思想史、报刊史和中西文化交流史上的重要地位。他还注意考察香港的历史与现状，羡慕香港的资本主义制度及其所带来的巨大变化，但他始终心系祖国，卷恋故土，晚年返回上海定居，实现了他的夙愿。     

试论王安石变法教育的现实意义

王安石（公元１０２１—１０８６年）是北宋著名的政治家、思想家、改革家。他发动了北宋中叶那场闻名中外的变法运动 ,旨在解决北宋严重的政治、经济、军事危机。作为一场深刻的社会改革运动 ,王安石变法遭到了既得利益集团的激烈反对和攻击 ,“士大夫诚多不悦” ,甚至“士夫沸腾” ,同时 ,也遇到了泥古守旧的思维方式、因循苟且的社会风俗等方面的阻力 ,加之天灾频仍 ,宋神宗发生动摇 ,在这种情况下 ,为了推行改革 ,王安石不仅对改革理论进行了系统的研究 ,而且配合改革 ,做了大量的变法教育工作 ,提出了一些深刻独到的见解 ,有很多卓有成…     

“高立意、高思辨、高互动”课堂教学的实践与思考——以《从“师夷长技”到维新变法》教学为例

走出大学校门走上三尺讲台以来,怎样做才能提高历史课堂教学效果、提升历史教育效能是一直萦绕在我心头的问题。2011年暑期,我有幸参加了在山东烟台举行的全国普通高中“聚焦课堂”教师培训活动。内容丰富的培训活动,既开阔了我的视野,又促进了我对课堂教学的思考。     

河北书院的近代改制研究

书院是古代教育的重要机构,河北的书院也与全国一样,发端于唐末五代,至清代达到高潮。晚清以后,书院教育制度日趋僵化、衰败。在西方社会的影响下,出于适应教育改革、培养近代新式人才的需要,书院改制成为趋势。河北书院在维新运动的冲击下,在清末"新政"时期纷纷依照"新学制"规定改为学堂,大体完成了旧有教育资源的近代转换,为河北现代教育的发展发挥了积极作用。     

从戊戌变法看变法者与生俱来的悲剧性

戊戌变法是中国清朝光绪年间(1898年)的一次政治改革运动。从开始到失败仅持续了103天,因此戊戌变法又叫百日维新。变法失败后,光绪被囚,维新派康有为、梁启超分别逃往法国和日本。谭嗣同等6人(戊戌六君子)被杀害。所有新政,除京师大学堂(即今北京大学)和各地新式学堂被保留外,其余主要新政措施均被废止。戊戌变法失败之快,结局之惨,可谓历史仅见。变法者与生俱来的悲剧性在他们身上得到了最充分的体现。