桐城文化中的民本思想

桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勤勉,居官清廉,与民谋利;他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在位兴利除弊,愍念民瘼,与民休息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。     

建立“科普富民兴边”长效机制

2011年,新疆和田县、伊吾县、博乐市、额敏县被列为推广＂科普富民兴边＂项目的试点单位。两年来,在＂科普富民兴边＂项目的大力推动下,试点县市结合区域实际,积极探索边境地区科普富民兴边长效机制,着力加强科普服务体系建设,培育新生科普力量,提升科协服务能力,让更多科技工作成果惠及基层群众。     

儒家视域中的犯罪责任归属

法治社会中行为个体对具体的犯罪行为负全部责任,这是现代法治社会刑法理论的基本点。儒家"法"思想对行为个体的犯罪责任也有论及,基本思路是行为个体的犯罪责任因社会状态的不同而所承担的刑罚有轻重的不同,主要内容是"治则刑重,乱则刑轻"。     

在创先争优活动中广西推进兴边富民对策研究

本文对广西边境八县市2000-2010年＂兴边富民行动＂十年间综合经济实力、基础设施建设和人民生活水平等方面进行考察,分析广西边境地区经济、社会发展的基本情况、存在的问题,研究提出加快兴边富民的对策措施。     

着力“五要决”，建设高素质干部队伍

建设中原经济区,实现中原崛起、河南振兴、富民强省目标,需要大批高素质的干部队伍,以发展为主题,以转变经济发展方式为主线,以“四个重在”为实践要领,提高执政能力。如何建设高素质干部队伍,要着力“五要决”：     

"民本"思想探微

中国古代圣哲们立足系统整体自然观,确立"天地之性,人为贵"的哲学理念,系统地提出"以民为本"的政治学说.认为"天地之性,人为贵";"民为邦本".为此,政治上要"平政爱民",经济上"富民".     

居高声自远——记山东省富民兴鲁奖章获得者、龙口矿业集团供电工区主任崔连成

“千金无须买画图,听我龙矿舞新篇”。作为供电工区的主任,崔连成是一个少说多干的人,是一个不善表现自我的人,是一个喜欢默默无闻干事的人。正是这种金贵的人品,成就了他在龙矿的事业,成就了别人想干而干不成的事。     

"中韩友好(国际)实验学校"暨"驻华韩资企业定向培养"合作会议在京召开

2007年7月3日-4日,由中华职业教育社和韩国国际职业能力交流协会(IOA)联合主办的"中韩友好(国际)实验学校"暨"驻华韩资企业定向培养"合作会议在北京举行,来自韩国的30多位教育和企业界嘉宾及来自全国各地职业教育院校的200多位代表出席了会议.中华职业教育社副理事长马国湘、总干事陈广庆、副总干事陈光、韩国国际职业能力开发交流协会理事长、韩国劳动部前部长崔善政、中国职业技术教育学会副会长马叔平及韩国大使馆、中国韩商协会以及知名韩资企业的有关官员和代表也出席了会议.此次会议的目的是促进中韩职业教育交流与合作,推动在华韩资企业与中国职业院校的合作,探讨职业教育国际合作成功经验和新模式.     

元代中期的政治形势与权力斗争——以富民陈以忠的仕宦经历为视角

元代中期，富民群体通过“入粟补官”、封君保举等方式积极入仕。瑞州路富民陈以忠以保证银课数量、减轻百姓负担为诺，被太后授予从五品蒙山银场提举之职。到任后，他组织重修正德书院，结交地方儒士群体，通过吴澄等人的书院营建记对其求官经历进行粉饰；在炼银办课的过程中，他却横征暴敛，残害百姓。随着英宗对太后等贵族特权进行制约，陈以忠开始受到监察官员的弹劾，最终获罪罢官。陈以忠平步青云的背后是以答己太后为代表的蒙古位下（投下）贵族势力的膨胀，他颇具传奇色彩的仕宦经历为观察元代中期皇帝与太后、汉法派与蒙古保守势力之间的权力斗争提供了新的视角。