沈从文作品伦理美学思想初探

伦理学的研究对象是善,美学的研究对象是美,伦理美学的研究对象是伦理美现象,它是美与善的关系,也是善与美的统一。从伦理美学的角度研究沈从文,可以更深地进入其精神世界理解其创作内涵。本文通过对他的文学作品进行自然美、人性美、生命美与道德的多角度分析,对他的伦理美学进行较为全面的阐发,具有一定的文化意义。     

明朗的画面 温柔的悲剧——论沈从文《边城》童话式的美

沈从文是一个热情的理想主义者,《边城》是他充满深情唱出的一曲生命的理想之歌,是他出于＂怀旧＂的主观诗情并把它凝结成的＂诗＂,是沈从文梦里故园的产物。他写湘西,实际上是通过故园风物的眷念来补偿人生的失落,以慰藉他那魂灵深处的创伤。主要从画中人、画中物、画作者、画外意三个方面来解开这个梦,为读者打开神秘之窗。梦是美丽的,而＂美丽的东西总使人忧愁＂,为了淡化这宿命的悲剧,沈从文以＂善＂与＂美＂进行了巧妙的阐释,从而圆了这个作于都市的＂乡下人＂的梦。     

试论尼采在《善恶的彼岸》中的道德思想

《善恶的彼岸》是尼采晚年一部豪放力作,在他的整个著作体系中处于承上启下的作用。本文从《善恶的彼岸》一书的文本出发,研究了尼采的道德思想,按照逻辑顺序概括为建构的“善”与“恶”,道德的起源和本质,对道德的分期和分类,对道德价值重新建构：超善恶四个方面。尼采的道德思想有合理的一面,但也存在问题。     

乘素质教育春风，结素质教育硕果——山东省滕州市至善中学简介

山东省滕州市至善中学坐落在滕州市至善路南侧,京福高速公路西侧,毗邻国际家居广场,交通便利,环境优雅,是一所集学园、花园、乐园为一体的三年制市直初级中学。     

《大学》中的“知止”

“知止”是中国儒家一个很重要的观念。《礼记·大学》一开篇就讲：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这段话可以说是儒家对“知止”观念的经典解释。     

学用腕指施力击球法的体会

1、左、右手力臂挥杆击球必须有一个中心轴点,它的位置在左腕与小臂的结合部。任何物体运动,都有中心,没有中心就会失去平衡,挥杆就不能稳准。为确保中心点的牢稳,左臂必须贴身。2、左、右力臂要合一,须做到五相同:即握杆松紧度相同,按压退杆和进杆顺势扬翻相同,挥杆速度和方向相同,做到五相同就能实现双合一的目的。3、左手为舵手。左手在上端是舵手,掌管方向,起到定向作用。左手扬翻要自然,右手就按规律跟。左手平日很少用,不灵活,要多练习。     

广西特有少数民族生活伦理比较

生活中伦理无处不在,广西特有少数民族的生活伦理就体现在他们的居住生活格局、社会生活组织秩序、婚恋生活、文化生活中。他们的居住生活格局暗涵宗族团结、家庭和睦的内涵;社会生活组织秩序具有自我管理、自我服务的社会道德性,努力使整个民族团结向善;求真求善的自由婚恋生活;还具有对神灵和祖先的感恩与怀念的传统伦理观念。     

人性与善的关系问题

一西方哲学的善概念在理性的曙光展现之前,希腊人的生活受到神话的深刻影响。柏拉图的早期对话录中,曾经探讨"一行为之为善,乃因神喜欢它;或者,一行为自身为善,神依其本性必定喜欢它"①;这两种意见,前者属於神话思维,后者则进入哲学反省的领域。但是,如何判断"一行为自身为善",并无明确的答案。在苏格拉底之前,大致有两派意见。一是主张灵魂轮回的毕达哥拉斯学派,以宗教戒律做为善行的判准,并以灵魂福祉做为善行的目的。二是主张原子论的德谟克利特,由於原子论是唯物的与无神的,所以善在於自我节制、与人无争、平静度日,多活一天算一天。到了辩士学派,就不谈善恶而只问利害了。②那么,苏格拉底的看法如何?他有三个论点:一,人在成年之前,最好依循城邦的法律,并信奉城