杜甫因何而喜——杜甫“言喜诗”论析

杜甫的形象不只是忧愤情深广，也有喜悦的一面。杜诗言喜者，大致有以下五个方面；为国而喜；为民而喜；因家人而喜；因友人而喜；因生活而喜。杜甫的“言喜诗”常常是悲喜交集，喜忧参半，反映出时代的特点。     

默会知识的外化途径

朱益群在《语文建设》2006年第4期上撰文认为：默会知识理论教学原则强调，昼量将默会知识显性化，符号化，使它具有学生容易接受的形式，并和课本显性知识有机整合起来。默会知识外化途径主要有三种：一是模仿，如仿句练习就是一种外化默会知识的好方法。     

注重学习过程 教会学生学习——运用多媒体进行《景泰蓝的制作》教学体会

参与性教学，强调数学过程中学生主体的行为参与，即强调在教学中注重学习过程，从而教会学生学习。行为参与，指学生在学习过程中，眼耳口脑手等神经系统和运动系统的器官都充分调动起来，一方面充分利用自己独特的智力结构和学习方法进行学习，另一方面尽可能把老师教给的学习方法，内塑到主俸的素质中去，行为参与是提高主俸学习效率的一种极有效的策略。     

李石曾与民初进德改良运动

民国初年制度虽已变革,但一些遗留的旧风俗习气仍然大量存在。有鉴于此,李石曾联合众多志士组织成立了以进德改良为宗旨的进德会和社会改良会。李石曾作为团体领袖之一,不仅形成了自己完整的道德观,且在生活上从改进私德做起,以身作则,率先垂范,在民初进德改良运动中影响巨大。     

论《乡村情感》的价值取向

张宇的《乡村情感》不仅宣泄着浓厚的父权、夫权和族权的观念，而且更是站在以大男子主义为中心的立场上对女性进行压制与贬损。小说处处流露着男性中心话语意识，将女性驱逐到社会人生舞台的边缘，从而矫情地宣称乡村的这种“爷们”文化乃是城市文明的“源头”。     

"命"、"福"观念与民众伦理意识--以耿村故事文本为对象

耿村故事展现了民众伦理意识中"命"、"福"观念的表现形态及其内在矛盾,"命"、"福"观念为人们提供面对挫败的心理适应工具.但它把挫败原因归结为他人、天意和自己不可控制的外在力量和因素.因此总是引向辨白推脱而非悔过自责,阻绝了道德反思与追求的进路.片面的"崇福"培养了一种重占有的生存态度和社会性格的非生产性接受取向,而命运观则是道德虚无主义的前奏."福"、"命"相联的思想还使现世的伦理规范面临被相对化的危险.     

建设新农村重在培育新农民

建设社会主义新农村需要新型农民。新型农民必须具备较高的思想道德素质，较深的科技文化知识和敏感的市场意识。新型农民的培养一定要强化农村的文化建设、抓好文化知识和职业技术培训以及开展经营素质培训。真正造就有文化、懂技术、会经营的社会主义新型农民。     

重视孩子的生涯教育

2040年的职业环境将从信息时代转向概念时代,未来世界的主人翁到底需要什么样的生涯教育呢?从规划到创造有的父母会为孩子计划好他的未来,在所有需要做最重要决定的时候不让孩子自己做,但当他真正面临职业变化的时候,父母不懂,而他一次都没有做过选择,该怎么办?所以在今天,一个真正比较恰当的人生态度,是适应比规划更重要,我们应该鼓励孩子,定一个