立鸡蛋

正拿着鸡蛋来到学校,我手心里热得都快把小鸡都孵出来了。昨天老师告诉我们今天每人带一颗生鸡蛋,要进行立鸡蛋实验。我在家里练了一个晚上,战绩辉煌,今天就想着要在全班同学面前大显身手。终于到了立鸡蛋的时候了,老师居然不让我们借助任何工具,而且还要保证鸡蛋的完好无损,把鸡蛋竖立在光滑的桌面上,     

清江流域土家族“打喜”仪式研究——基于仪式过程、时间与空间的分析

"打喜"仪式是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼的核心内容。"打喜"有特定的时空环境,这既是约定俗成的物理时空,也是具有深刻思想的文化时空,由此决定了仪式活动的生活性与神圣性;反过来,仪式活动的进行又强化了时空环境的公共性与圣洁性,进而仪式的意义得以彰显,仪式的功能得以实现,人们由此建构起自己的生活秩序和精神秩序。     

论关汉卿《救风尘》悲喜剧艺术

学界对关汉卿《赵盼儿风月救风尘》这一戏剧作品的定义偏向于喜剧,对其悲剧意义的分析较为清淡,然这一重喜剧色彩、轻悲剧意味的倾向有失偏颇。《救风尘》中确有喜剧形式,表现为人物、情节和语言三层面的喜剧性。但实则每一层面的喜剧背后都蕴含浓厚的悲剧意味。并且作家此种形喜实悲的写作特色,意在揭露更彻底的悲剧实质。     

互相伤害的深爱

四位性格、命运迥异的中国女性,因为战争、因为家难,在19世纪中期移居美国。在美国,她们和各自在美国出生、成长的女儿从成长经历到价值观都有了巨大的差异。两代人的生活经历,构成了著名美籍华裔女作家谭恩美的小     

谭恩美的《喜福会》中的母女关系——从“他者”与“主体”的角度解读

谭恩美的代表作《喜福会》集中描写了四对母女：抛却国难家仇的四位母亲移居美国和生长在美国的华裔第二代女儿们。因为成长环境、自身经历、所受教育的不同,母女的价值观迥异。从“他者”和“主体”的角度来解读母女关系,挖掘中美文化的差异,展现传统文化与现代文化的冲撞。母女矛盾的解决体现了血浓于水的人性情感和两种文化的融合。     

美国文化中的一抹中国色彩

谭恩美是当代美国文坛颇为引人瞩目的一位美国华裔女作家。其代表作《喜福会》不仅在社会上产生了较大的影响,而且还赢得了多项大奖。对这部作品的文本分析有助于从文化传统和历史史实方面来剖析谭恩美是如何积极地向西方读者呈现中国文化的。     

融通智慧的阿育王寺碑

佛学在江南的传布与发展,深、广、远,尤其对唐末吴越以来的文化有很大的影响。在位于浙江省境内的全国汉族地区佛教重点寺院中,我以为明州(宁波)阿育王寺的几通遗存至今的唐宋碑刻,如《阿育王寺常住田碑》《宸奎阁碑》和《妙喜泉铭》颇能说明这一点。许多寺院的唐宋碑刻早已淹没在历史尘埃中,仅留下碑文使人空自叹息,遑论更多连碑文也未留下的了。《常住田碑》为唐碑,由万齐融撰,主要记录统治者赐予阿育王寺常住田的情况。本由徐峤之书写的原碑已毁,但因明州刺史于季友邀剡越间隐士范的重书,不但将经典又凝于坚石,让后人知悉本不载于史书的范的其人及其"天骨     

《喜福会》中母女身份转变之基础

《喜福会》作为一部美国的华裔文学作品,展现了美国两代华裔移民之间的情感冲突和融合,在所有关于《喜福会》的评论中,母女对各自身份的寻求一直是学者们关注的重点。本文尝试从母亲在中国和到美国之后的生活状况的对比以及女儿们在美国的生活情况出发,分析母女两代人对各自身份的认识。     

“铁人”王进喜

正2014年10月8日是铁人王进喜诞辰91周年纪念日。作为全国石油工业战线的英模人物,铁人王进喜的光辉形象曾先后多次出现在邮票上。在欣赏这些明信片和极限片时,我们可以追忆铁人王进喜朴实而不平凡的一生,深切缅怀铁人王进喜在当年开发大庆油田时,一不怕苦,二不怕死的"铁人精神"。王进喜,1923年出生,甘肃玉门县人。石油会战初期被誉为"铁人",中国工人阶级的先锋战士(图1)。他15岁时到玉门油矿当童工,新中国成立后到玉门钻井队工作,1956年     

梦想•生活

一我喜欢一个人静静地拿起笔,写下心灵深处的文字,不知道为了啥,就是胡乱地书写,也算是倾泄吧,我觉得这是幸福。有时写着写着,觉得自己仿佛就是一个“作家”,趴在桌上写的文字,就变成书上的铅字。我常常陶醉在这样的生活里,觉得文字表达了自己的喜与忧。我梦想着将来能够成为一个作家,写出自己,写出让人喜欢的文字。