关于巨额财产来源不明罪的分析和对策

从犯罪心理进行分析，潜在的犯罪分子在实施犯罪时采取的是最大利益最大安全原则。由于巨额财产来源不明罪的法定刑相对较轻，从而刺激了贪污受贿等经济犯罪。设立一个合理的法定刑，是解决该罪目前处于困境的关键所在。     

略论西周赎刑

从西周金文和古代文献中,我们可以看出西周已有赎刑制度。赎刑在西周得以确立,是由多方面因素共同促成的。赎刑在西周的实施,有利于缓解社会矛盾,巩固国家的经济基础。     

晏子"刑、德"思想试探

晏子主张慎刑，提倡刑德兼施、先德后刑。晏子“德以怀人，刑以防非”及“先施而后诛”的“刑、德”思想承继齐学传统，借鉴了《吕刑》、管子思想，对董仲舒的天人感应说也有影响。     

德刑之辩述评－－德治与法治关系的历史考察及其现实启示

“德刑之辩”发端于我国春秋战国之际，是在儒法两家之间展开的一场关于德刑关系的争论。儒家认为以德治为本，法家认为以法治为本。随着秦灭汉兴，德治为本成为大势所趋。“德刑之辩”的历史昭示我们，要适应当代知识经济和科学技术发展的要求，推动我国现代化建设健康有序地发展，就必须在加强法治的同时，努力加强德治，提高人们的思想道德水平。     

醉驾入刑的实践困境阐释

醉驾入刑后,在实践中面临着诸多困境.首先,国家治理能力低下导致了选择性司法的不可避免,进而使我国本已有限的司法权威更加弱化.其次,侦查主体角色的混乱,证据标准的不合理,诉讼期间的不合理缩短都对刑事程序法的实施构成了破坏.再次,入罪标准的降低,将使更多的人背负罪犯恶名,从而对他们的生活产生巨大影响,有可能促使更多的人犯罪.此外,罪驾入刑的实施,将对制酒、餐饮以及娱乐等行业的正常经营构成冲击.所以,我们应该严守犯罪圈的界限,坚持刑法的谦抑性,当能够通过现有立法对醉酒驾驶进行治理时,就坚决不单独适用刑罚的手段.     

浅析莫言《檀香刑》的狂欢化叙事艺术

莫言以家乡高密为背景写作了一批有独特叙事视角的小说。其中《檀香刑》以其多角度叙事、多种语言形态及民间原始生命力的展现堪称狂欢化叙事的典范之作,并且通过原始生命力的详尽描述来促使现代人积极思考社会,进而弘扬中华民族的旺盛生命力。     

“醉驾入刑”与媒体立法化倾向反思——对《法制日报》、《新京报》和《人民日报》的“醉驾”法治评论研究

通过对"醉驾"案的评论,媒体为"醉驾入刑"进行了舆论动员;国家有关部门治理"醉驾"措施出台之后,媒体成为公民协商化解"醉驾"社会问题的"意见广场";另一方面,媒体侧重于对支持"醉驾入刑"观点的表达而没有能够做到均衡呈现那些反对的意见,无法反映出法治案件和问题本身具有的争议性、复杂性和矛盾性,简单地将舆论引向了追求立法化的盲动之中。     

书香

《檀香刑》作者：莫言出版社：作家出版社在这部小说中,莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景,用摇曳多姿的笔触,大悲大喜的激情,高瞻深睿的思想,活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的农民运动,一桩骇人听闻的酷刑,一段惊心动魄的爱情。     

论“阳生阴杀”哲学理论与“刑措”政治理想的矛盾

古人一方面提出阳生阴杀、春生秋杀的理论,为政治上的德、刑两手作哲学上的论证,以证明德刑并用是天经地义的：但另一方面又认为人皆可为尧舜,提倡实现一个没有刑杀的“刑措”社会,这就使古人陷入了理论上的自相矛盾。认真揭示这一矛盾,对今天的理论建设也是大有裨益的。     

试从《为政》第三章解读孔子的政治思想

《论语.为政》第三章为：子曰：＂道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。＂该章清楚地阐述了孔子的政治观,对解读孔子思想有着重要意义。本文旨在通过文本分析和对其历史背景的考察,探究孔子思想中政刑,德,礼之间的关系和人本主义精神。