为“燕行录学”的构建呐喊

"古来新学问起,大都由于新发现."既然安阳出土的甲骨文引发"甲骨学",敦煌遗书的发现引发"敦煌学",那么作为一种高丽到朝鲜七百年间形成的文献形式——"燕行录",也应该能在世界历史学中占有一席之地.邱瑞中教授第一次明确提出了"燕行录学"的概念.     

文德翼传记文初探

文德翼“著述甚丰”,但至今未有人对其做过专门研究。他的传记文主要记叙了明清之际赣、浙一带下层官吏和士人的事迹,具有地方史料价值。作者通过传记文传达了自己经历乾坤剧变的歌哭爱憎,其中的论赞对这种感情的传达尤为明显。     

民信局探源

民信局何以起源,又源于何时?近年颇有讨论。其源于明代永乐年间的旧说正遭到诸多质疑,这不仅是因现存实物没有早过清代道光年间的,且清末士人对民信局产生的认识,亦只言及嘉庆、道光、咸丰三朝,或可分为嘉道和道咸两说,盖由地区发展差异造成。若以此种认识,则相对于西方早在12世纪初就生成商办公共通信机构,晚出700年的中国民信局不免让人生出种种感叹。近年,两岸三地集邮家和邮史研究者在民信局领域步步深入,并引发了海内外多方关注。     

佛经故事与汉魏六朝仙道小说

佛教自两汉之际传入中土,随着汉译佛典的传译,其中的佛经故事亦随之传播.作为本土宗教的道教,亦适时发展,从道经内容来看,袭用佛经比比皆是.作为传播本教的多录自民间传说,因此,本文通过大量的例句,说明佛经故事对六朝仙道小说题材创作的影响.     

唐宋之际敦煌寺院的三园浅析

唐宋之际敦煌寺院有园圃种植基地,主要是南园、东园、北园,三园不仅担负着寺院的粮食蔬菜生产,而且还是敦煌诸寺劳动时人情往来、各种活动的重要地点以及筵设时的集会地。三园在敦煌寺院的生产生活中占据着十分重要的地位。     

常态舆流离播迁中的妻妾 明清之际士大夫与夫妇一伦之二

关於传统社会的男性心理,俗谚有所谓“妻不如妾,妾不如妓,妓不如偷,偷着不如偷不着”。有此诸“不如”,妻处境的尴尬可知,尽管其社会地位非妾、妓所能比,通常也非後者所敢觊觎。     

光荣背后的平凡——写在爸爸获奖之际

5月25日 晴 得知爸爸被评上省劳模是在四月下旬的一个晚上。听到消息的我满心激动，但并不惊讶，因为我觉得这是爸爸应得的。[第一段]     

明清之际西方传教士在中西文化交流中的作用

明清之际,即明万历中期至清康熙中期(16-18世纪),中国传统文化与西方近代文化就开始了接触与交流.这一时期,中西文化交流是在平等的基础上进行的,其中,既有西学东渐,亦有东学西渐.在这次文化交流中,西方传教士起了重要的作用.     

新诠释体系的构建——评闫春新《魏晋南北朝“论语学”研究》

一本优秀学术著作的问世,必当带来如沐春风地善诱、耳目一新地思想冲击,引人注目的主观系统地构建,尤为重要的是给予读者厚重的精神价值和文化力量的传递。曲阜师范大学青年新锐学者闫春新副教授的《魏晋南北朝"论语学"研究》就是这样一部力作。《论语》位列儒家经典的四书之首,通过注释的方式来解读《论语》是经学史上的重要内容。通过对"论语学"个案的全方位研究,可以管窥整个经学史,甚至思想史的风貌和动态。自《论语》编纂成型以来,汉晋论语注在《论语》注释史上占据极其重要的位置。至东汉,汉注系统已基本定型,成为中国古代注经研究的基本范