汉唐之际妇女主动离婚现象探析

古代中国是男尊女卑的时代,男子在婚姻方面更是享有绝对的权威,男子除了正室以外还可以有妾、外妇等以满足自己情感宣泄和多情的需要。而妇女,一旦嫁人,就只能以自己的丈夫为中心,没有所谓的人身自由和较大的选择余地。即使这样,男人仍会找种种借口和妻子离婚,然而,即使这样,这并不是说妇女就要一味地屈从丈夫,她们同样也可以提出解除婚姻关系,恢复自由之身,甚至可以再嫁。     

清初泰州遗民诗群的社会结构与创作特征

清初泰州遗民诗群是一个既具独特文化个性,又与扬州遗民诗群乃至淮海遗民诗群有着隶属关系的创作群体。这个诗群由泰州本籍遗民与流寓泰州的外籍遗民两部分构成,代表人物是吴嘉纪和冒襄。就社会活动的范围与生活方式而言,又可分为隐居家园和游食他乡两类。尽管是一个隐逸型的诗人群体,却呈现出极具个性的群体心态:高度关注现实,深切眷怀故国。由于相同的社会背景和生存环境,以及相似的人生境遇,使泰州遗民诗群在创作上体现出较为一致的特征:关注现实人生,嗟贫、叹苦,抒写人生苦况;家国兴亡之感,故国旧君之思;凄苦、严冷的诗风;诗学取向上以杜甫为宗。     

汉魏之际颍川多奇士的原因探究

颍川郡地处中原,靠近都城,地理位置特殊,被称为“四战之地,”作为陈夏故地,士民有着独特的地域文化特征;多大姓冠族,经济较为发达,豪族势力强大;私学发达,人才辈出,显名于世;士人遭受了党锢之祸的沉重打击和东汉后期的变乱,士风发生变化,士人由“气节之士”向“权谋之士”转变。基于这些原因,颍川奇士众多。     

《宋史·刘锜传》订补

<宋史·刘锜传>中存在诸多错讹、缺漏及歧义之处,应依据历史文献予以辨析、订补,以使抗金名将刘锜的平生仕历、行谊清晰明确.刘锜祖籍当是秦州成纪人,<宋史>记为德顺军人,缘于宋元之际有把出生地、任职地与籍贯混用的习惯;刘锜至少有两个弟弟,则<宋史>称刘锜排行最末(即第九)的说法是错误的;<宋史>记载刘锜"绍兴和议"后二十年间的经历粗疏而杂乱.本文梳理了刘锜知荆南府、提举宫观、知潭州等的时间顺序;刘锜的谥号除"武穆"外,还有"武忠".     

《鸿门宴》人物比较

被鲁迅先生誉为史家之绝唱,无韵之《离骚》的《史记》是我国传记文学的典范,精彩篇章如百花盛开,艳放其中,节选自《史记·项羽本纪》之《鸿门宴》便是其中一朵。它展示了秦汉之际刘邦、项羽两支武装力量的初次对抗,在激烈的矛盾冲突中塑造了人物的鲜明形象,表现了人物的丰富性格,预示了项、刘的不同命运。下面从三个方面加以比较、分析。     

风流雅致 高情逸趣——清笪重光书画浅析

明清之际，诸多明代遗民，隐迹山林，寄情于翰墨，成就了不少风格独特、个性鲜明的书画家。随着清王朝的政治巩固与社会逐渐安定，有的遗民则通过科举考试，获取功名，步人仕途。当进入康熙盛世时，这些有着官宦经历的明代遗民，则成了清朝文人书画主流中的骨干人物。笪重光，就是其中的一位。     

试论殷周之际由巫到史转变中《易》的作用

<易作为"根源于六爻的占卜系统",在殷周之际由巫到史的转型过程中,以其自身的发展极大地影响了巫卜职能的承继和替代,使其记事之史的功能得以增强,并促进了卜官知识的丰富化和理性化.     

王铎的心灵轨迹

王铎备受争议,皆因降清。然其内心曲折,少人详察。通过探寻其人生轨迹,解读其心路历程,还原一个少年学书剑、悲心感壮图的有志之士,体悟其永夜怀明主的委婉情怀和深刻自省的生命意识,揭示其人生哲学。     

如何正确分析明清之际思想批判的原因

明末清初进步思想家李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人在批判传统儒学（主要是宋明理学）不合时宜的思想观点基础上,提出了一系列新患想、新观点,形成了当时思想文化领域内的反思、批判思潮,一定程度上丰富发展了儒学思想。     

我心有主

《元史》记载,宋元之际,世道纷乱.学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍.路边正好有棵枝头挂满梨的梨树,路人均争抢摘梨解渴,唯有许衡不为所动. 路人一边嚼着梨,一边好奇地问道:“你为何不摘梨呢?”许衡笑着回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑他迂腐古板:“世道如此混乱,梨已没有主人了.管他谁的梨,谁吃到嘴里,谁就是主人.”