由《黄英》看明清之际士人“治生”心态的转变

明清之际 ,是中国社会的重要转型期。新思想意识、价值观念和生存方式给传统思想以强有力的撞击。立足于这一意识形态转变的关口 ,蒲松龄在《黄英》一篇中 ,塑造出马、陶两种不同类型的知识分子 ,通过两者思想观念的矛盾冲突 ,很有深度地透视出本时期士人“治生”心态的转变     

刘勰雅俗论的美学意义

在中国文艺美学发展史上,刘勰是将雅与俗作为审美范畴,并从理论上进行全面论述的重要人物。他在《文心雕龙》中着重推崇尚雅崇雅的审美观念,从雅俗比较和变化中看待文学审美现象,标举“圣文之雅丽”,强调文艺创作必须内容与形式完美统一,指出文艺创作主体应注重品德修养,必须“儒雅”与“文雅”,提倡“括乎雅俗之际”,隆雅轻俗,并且具体论述一系列雅俗审美命题,如“典雅”、“温雅”、“和雅”,常常“振叶以寻根,观澜以索源”,把《诗经》中来自民间、化俗为雅的诗作的审美经验作为论述的基础。     

明清之际士人的人格特质--以关中李二曲为个案

明清之际,时局和世局激烈动荡,这一时期士人人格的普遍特征是知识分子有着特别强烈的社会责任感和使命感,而李二曲的人格特质——自立、自强、自省、自尊,形成了独特的“二曲精神”,令后人敬仰。明清之际士人人格特质是明清文化繁荣的心理基础,是中华民族精神的重要体现。     

邓显鹤弘扬湘学的成就与贡献

清嘉道间的"湘学复兴之导师"邓显鹤,一生以整理乡邦文献为己任,倾力从事搜讨、整理、编撰并刊刻了<沅湘耆旧集>、<楚宝>、<宝庆府志>、<船山遗书>等大量湖湘文献;兼工诗古文,有<南村草堂诗钞、文钞>传世;又以纂述与教育相始终,振拔寒孤,教泽在人.     

《凿空》：新世纪村志小说杰作

地方志是中国历史书的传统样式。秦汉之际的郡书、地理书、都邑簿是地方志的发端。郡书记载一地的先贤、耆旧、节士的事迹,如《陈留耆旧传》、《兖州山阳先贤赞》等。地理书记载一地的疆界、区域、山川、道理、物产、户口、风俗等,如《秦地图》、《三秦记》等。都邑簿记载都邑城郭、官署、街坊、闾巷、寺院、古冢、坟墓等,如《三辅黄图》、《三辅宫殿名》等。东汉时期的《越绝书》记载人物、地理、都邑,内容全面,是地方志发端的代表作。     

论华谭——以两晋之际江东地域政局的走向为中心的考察

两晋之际中国古代社会与历史经历了巨大而深刻的变革,其中涉及西晋灭吴实现统一与司马睿南渡建立东晋。就地域而言,这两件大事皆与江东地域社会有关。灭吴后如何消除地方反抗势力以稳定江东局势？西晋崩溃过程中,如何打消江东地方社会的割据念头,从而为此后中土士庶南迁避难提供前提条件？这都关乎中国历史的走向。关键时刻,因地缘关系而与江东地域社会颇多联系的广陵华谭参预其事。华谭入洛后受到晋武帝的亲自策问,建议进用江东贤能才俊以缓和地方对抗,巩固统一;西晋末华谭又受命劝诫与警告江东地方分离势力,促使其放弃割据幻想,从而为此后北人南迁、重建东晋奠定了基础。华谭身处历史转折的关头,参预创建历史新格局,值得称说。     

闻喜档案馆所藏傅山《菊花图赞》

傅山《菊花图赞》藏于山西省闻喜县档案馆,为明末清初傅山(1607-1684)所作,是现存傅山花卉中唯一长卷,极为珍贵。傅山,字青主,为明清之际大学者,于儒、释、道各家以及医术、书画、诗文、剑术等无一不精。时人评价他"学究天人,道兼仙释","博极群书,时称学海"。他曾于崇祯九年(1636)为袁继咸讼     

绚丽多彩的“泥金彩漆”

裹挟江南小桥流水的清丽温婉,寄托历代能工巧匠的美好梦想,穿越7000多年深幽绵厚的文化长廊,“泥金彩漆”款款向世人走来,焕发出绚烂夺目的光彩.“泥金彩漆”从河姆渡的古老文化中来,在历史的深厚积淀中脱颖而出,于明清之际达到鼎盛.前秦《工记》曰:“知者创物,巧者述之,守之世,谓之工,百工之事,皆圣人作也”.“泥金彩漆”虽非“圣人”所作,但它完全具备了“天有时,地有气,材有美,工有巧”的四善之德,集髹漆工艺之大成,是我国现存髹漆门类中的奇葩.     

略论两晋之际南迁流民所引起的人地矛盾成因

两晋之间大量北民南迁,由于南迁流民分布较为集中,且短期内耕地有限,从而产生了中国史上规模空前的人地矛盾。该矛盾的产生是主客矛盾、侨姓大族与吴姓大族矛盾、司马睿集团与其他各股势力矛盾的综合作用。     

对中国近代思想史开端的几点思考

关于中国近代思想史的开端,史学界有一传统的看法:即1840鸦片战争。而实际上,中国近代思想早在十六、十七世纪就已产生。笔者认为,中国近代思想史的研究应追溯到十六、十七世纪的以黄宗羲、顾炎武等为代表的启蒙思想家提出的自由民主思想。一、思想史阶段划分标准的思考。要研究中国近代思想史的开端问题,首先要明确思想史阶段的划