“江山万里行-董继宁山水画展”开幕北大核心CSSCI

2015年11月10日,由中国国家博物馆、中国美术家协会、中共湖北省委宣传部、湖北省文化厅、湖北省文联共同主办的＂江山万里行—董继宁山水画展＂开幕。中国文联党组成员、书记处书记、副主席左中一,中国国家博物馆馆长吕章申。     

恩格斯的生态观及其现代意义

人与自然关系问题在今天主要是作为生态问题出现的,恩格斯在一百多年前便表现出了 对这一问题的关注。他强调人类不仅要正确认识人与自然的关系,而且要对现行生产方 式及社会制度进行变革,以实现人与自然、人与社会、人与人的协调发展。     

游八大关

2015年10月5日晴天气晴朗的下午我和妈妈一起去游览八大关。妈妈告诉我,八大关是由八个关口命名的,有二十多个国家的建筑,具有"万国博览会建筑群"之称。位于青岛市南区。公主楼和花石楼是八大关的代表景点。不一会儿我和妈妈就来到公主     

城市绿地系统的生态功能理论探索与实践--以重庆茶园新城区园林绿地系统规划为例

从城市绿地的生态机理入手，继而探讨了“绿心 绿网”的城市绿地布局模式，并通过重庆茶园新城区园林绿地系统规划实践，对城市绿地的生态学原理在绿地系统规划中的应用进行了探索。     

哀牢濮人衍变与生态适应性的传承

濮人曾经是古哀牢王国的主体民族之一,在云南境内有广泛的分布,但由于政治和战争的原因,以及汉民族的迁入,哀牢濮人经历了漫长的迁徙,分化为多个少数民族。但哀牢濮人们在生产和生活实践中自发形成的朴素的生态适应性并没有因民族衍变而消失,而是超越环境的变迁顽强地传承下来,成为我们今天调适人与自然环境,处理人地关系的很好借鉴。     

社会文化语境濡染下的王跃文小说创作

王跃文的小说以"官场"为触发点,描摹出了以权力意志和权力话语为核心的政治文化生态,自觉地与市场经济所形成的新文化语境保持一致,在对官场中人生存状态的关心和书写中,始终洋溢着一股浓郁的人道主义气息。对永恒人性的不懈追求,让王跃文的小说超越了通俗文学的限制,从"畅销"走入"常销"。     

徽州古村落山水文化解读--以唐模、灵山为中心

唐模与灵山等徽州古村落所以具有天人和谐的无限魅力，成为当时最佳的人居环境，取决于徽州人在环境选择、调适乃至创建中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识，关爱自然、物我共荣的伦理守则。珍重并发掘徽州古村落历尽沧桑而弥足珍贵的山水文化资源和生态伦理文化遗存，对于构建中国现代生态伦理学体系大有裨益。     

塔河第七次生态“输液”启动第二阶段输水

8月30日12时15分，随着“向塔河下游生态输水现在开始！开闸放水！”的一声令下，汹涌的水流从新疆大西海子水库缓慢开启的闸门口倾泻而出，标志着中国最长的内陆河——塔里木河第7次应急输水今年第二阶段的输水工作正式启动，同时也实现了由以往从博斯腾湖调水到塔河自身向下游输水的历史性转变。     

论《生命册》中的生态意识

李佩甫的小说《生命册》表现出浓郁的乡土情怀,围绕主角吴志鹏的故事均是在城乡转型的历史背景下展开的。小说中的生态意识颇具悲观主义色彩,体现了多层次的生态问题。在自然生态层面,小说将人的存在与植物的繁衍相类比,被扭曲的植物隐喻复杂的社会问题;在社会生态层面,小说创建了一错位的社会生态系统,小说中的人物陷入困境却无法改变;在精神生态层面,小说将社会生态问题归咎于精神生态失衡,并在表现精神焦虑之外期待重寻灵魂的安宁。     

在原生态的生活中不知疲倦地"淘金"——读李育善的散文

作家冯骥才曾经就怎样区分散文、小说和诗歌打比方说：一个人平平常常走在路上——就像散文。一个人忽然被推到水里——就成了小说。一个人给大地弹射到月亮里——那是诗歌。