浅析“六枝原则”对梭嘎生态博物馆建设的指导意义

生态博物馆作为一种新兴的博物馆形式,较之传统博物馆有着很大差异。在梭嘎生态博物馆建设的过程中,没有经验可循,处于摸着石头过河的状态,必然也就存在诸多问题。而"六枝原则"作为一个关于生态博物馆建设的国际共识,对生态博物馆的建设有着重要的现实指导意义。     

蒙古族搏克场景中“将嘎”传授仪式的文化解读

运用人类学的理论和方法对蒙古族搏克文化进行了研究。历史上搏克在蒙古族的政治、军事等领域中起到了重要作用;如今搏克在草原上的蒙古族中广泛地开展着,是人们庆典活动的主要内容。搏克的竞赛方法反映了公平竞争、珍视机遇、顽强拼搏的民族精神;搏克的服饰实用且华丽,是勇士的象征、也是搏克文化的标志符号;搏克舞步反映了蒙古族崇尚自然、崇拜英雄的民族信仰。作为象征符号的"将嘎"具有深厚的文化寓意,"将嘎"的传授仪式庄严、隆重,运用特纳的象征人类学理论对传授仪式的结构进行了解读。     

生态本底与生命美学探微——基于贵州六枝梭嘎长角苗的文化色彩韵意

深居中国乌蒙山区的六枝梭嘎长角苗,原始、古朴、独特的文化习俗通过生态博物馆建设得到了有效的传承与保护。脆弱生态本底里,世居民族生产生活中形成的自然、社会、生命三个维度的生态美学价值,在长角苗活态的原生文化中充分彰显。文章以长角苗的文化色彩为研究载体,探寻蕴藏于生态、生存、身体中生命美学的价值韵意,实现民族文化科学传承。     

辽阔大草原悠悠民族情——浅析歌曲《父亲的草原母亲的河》的民族性

蒙古族是马背上的民族,蒙古族音乐文化具有鲜明的民族特色,《父亲的草原母亲的河》是一首由漂泊异乡的蒙古族诗人席慕蓉作词、蒙古族作曲家乌兰托嘎作曲的一首如诗如画、可歌可泣的优秀作品。作品具有高度的文学性和音乐性,具有极高的艺术价值。从歌曲的创作背景、创作过程和结构分析方面出发,来阐述这首歌曲所体现出来的蒙古族音乐文化的鲜明的民族性。     

试论嘎仙洞石室祝文与东汉刑徒砖的相同之处

文章从书刻者、书体归属、文字应用、艺术性、价值等五个方面,运用文献考证与考古发掘相结合的“二重证据法”,试论述嘎仙洞石室祝文与东汉刑徒砖的诸多相同之处,以期对二者有进一步的认识,对书法史中“官书”与“俗书”的发展例证有所增益。     

白马藏族民间故事《阿尼嘎萨》的结构语义学阐释——“神蛙丈夫”型民间故事的个案解析

格雷玛斯的结构语义学对分析民间故事具有一定的借鉴意义。文章运用这一叙事理论从叙事角色、叙事程序、叙事模式、语义符号矩阵等几个方面分析白马藏族“神蛙丈夫”型民间故事《阿尼嘎萨》,揭示文本表层之下所隐含的白马藏族民族精神、族群历史记忆、与周边藏羌汉等民族的交流融合等深层叙事内涵。     

土木工程专业课课程作业实施模式探讨

以《钢结构设计原理》和《桥梁振动》两门专业课程为实践背景,从设计作业体系、实施方案和效果评估三方面对专业课课程作业进行规范化设计。通过两门课的教学实践可知,作业完成质量一定程度上可反映学生对课程的学习情况,作业对提高课程学习质量具有良好的推动作用;也发现部分学生的作业质量不高,作业成绩与课程学习效果不相称。对造成不良现象的原因进行了分析,并提出了一些针对性的改进建议和措施。     

广西方言研究专栏——广西贺州八步鹅塘八都话入声的语音分析

以实验语音学方法讨论广西贺州八步鹅塘“八都话”特点是凹调。阴入的嘎裂声性较强，在音节中的出现位置偏后，音节中的出现位置偏前，能量在音节中的分布重心偏后。的入声。指出它是一种“嘎裂声”（creaky voice），其调形能量在音节中的分布重心偏前；阳入的嘎裂声性较弱，在音节中的出现位置偏前，能量在音节中的分布重心偏后。     

“北极星”闪烁幸福光芒——呼和浩特市实验中学校长嘎达莎采访记

一、嘎达莎校长笑着说：“那么说，人家总说我年轻，是真的了?”早春。校园很安静。但你走近教室，就会感觉在季节之外生长的那种力量。     

高原边境——阿图什

在新疆维吾尔自治区西南部,有一个古老的丝绸之路上的商业重镇——新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的首府阿图什市。这是一个多民族混居的城市,少数民族的聚居使得阿图什有着浓郁的传统少数民族风情。在阿图什,能歌善舞的维吾尔族人占了绝大部分,但柯尔克孜自治州是中国唯一以柯尔克孜族为自治民族的自治州,因此作为自治州首府的阿图什市,柯尔克孜族亦在此创造了悠久的历史和灿烂的文化。柯尔克孜族是跨境民族,与克孜勒苏柯尔克孜自治州毗邻的吉尔吉斯